《真寬恕的奇蹟》4我所渴望的世界，超乎塵世之上

4我所渴望的世界，超乎塵世之上

有許多教導都講到，在塵世之上存在著另一種體驗、另—個世界，在那裡，人間的哀傷、艱辛與衝突皆不復存在，甚至於聞所未聞。達到這種心靈狀態一直是佛教以及其他非二元論教派的高階教義關注的重點，而最近的一部相關教義就是《奇蹟課程》。


非二元論指的是萬事萬物之間的相互關聯，單一的目的統合了一個單一的意識。在非二元性覺識中，對立並不存在。如果我們能夠逐漸視弟兄的利益為我們自己的利益，同時看出我們對他的評判不過是我們自己的內疚感的一種投射，那麼我們就找到了最“實用"的方法，能夠翻轉二元對立所產生的效果。當我們不再需要二元對立時，我們就進入了通常所謂的"覺醒"的心靈狀態。-


在《奇蹟課程》中，J兄曾提及“真實世界"。它其實並非一個具體的地方，而是一種心靈狀態，其間，愛在合一的懷抱中環繞著你，再無任何事物能夠與普遍存在的幸福與和平相對立。聖靈的慧見將會向我們展示這個世界，而J兄說從未有誰不曾瞥見過它，儘管大部分人都沒有認出他們所看見的。


我本人曾經研習《奇蹟課程》多年，這門課程所描繪的歡樂的、和平的“彼岸"世界為我內心深處某種難以描述的渴望提供了終極答案，並且一路激勵著我實修與探尋。我知道這份渴望存於每個人的內心深處，然而，由於這樣一個純然和平與喜悅的世界與我們現在所經驗到的世界有天壤之別，我們真的很難讓自己相信能在這個混亂喧囂的塵世中分享到這種慧見，尤其是當我們缺乏第一手證據證明它確實存在時。


近日的一個清晨，在和平與寧靜中，我又讀到《奇蹟課程》中J兄提及的彼岸世界。他將這充塞著搖擺與殘酷的價值觀、風雨飄搖的人世間，和那失落永不可能、愛再無對立的彼岸世界相比較。他提醒我，聖靈一直為我們保存著對彼岸世界的慧見，直到我們能夠心甘情願地接受它。我以前經常讀到這一段，然而直到那天它才真正地深入我心：如果這份慧見由聖靈為我們保存著，而聖靈又存於我心，那麼彼岸世界將會是無時無刻不在那裡，供我們瞻仰。


我很願意與你分享"到彼岸"究竟是什麼樣子，然而言語實在是無力形容那份圓滿或感覺。我首先意識到的是，如上所述，這個“真實世界"(這種心靈的狀態）已經存在於我們的心中了。除非我已經接受我正在體驗的娑婆世界其實首先是一種心靈狀態，而非某個確切的地方，否則在看見另一個世界也存在於當下“此地”時，會非常難以理解。然而我已經了解萬物是心靈創造的，無論我們心靈中有什麼，它都是在“這裡”；無論我接受何物為真，我們的心靈都會“看見”它，不管這個心靈之前曾經信以為真地看見過什麼。


當我領悟到這一點後，我就開始意識到彼岸世界並不是一直坐在我們面前，等待著某個神奇時刻被彰顯，來取代我們一直熟悉的人世間。它其實是我們已然在創建的“寬恕”版的世界，當我們完全寬恕自己並且能夠接受一個更有愛的“地方”時，它將會成為我們的“真實”世界。顧帶說一句，我們現在就正在建造這個彼岸世界。它已經在我們的意識中展開，儘管有時候看上去彷彿它的反面才是真的。


我體驗到的是如此美麗的光明和自由，伴隨著感覺與形象，進入我的心靈。我清楚地覺知到，這個事實變得再明顯不過了—— 過去的我之所以看不見這個彼岸世界，僅僅只是因為我相信它是我必須在未來某個時刻才能獲得的體驗。我非常確信我以往從未如此深刻地領會到，一個想法或信念居然有如此大的威力，它能夠完全地扭曲我的一切所見，甚至還能選擇性地隱藏起那些不支持它的面向！


這種感覺就像是，發現我以前所見的一切不過是發生在一個非常小的“盒子”裡。它再也不是那個我曾經以為浩瀚無邊的宇宙了。它現在變得好小，大小只夠向我展示分離、隔絕，以及從上主的完整創造中被割裂出來的模樣。我頓時明了當J兄形容我們現在就像是活在一個“牢籠"裡的真實含意了。我們一直信以為真的過去、現在和未來，甚至宇宙和死亡，都不過是一些概念，通過這些概念將我們的體驗局限在一個小盒子裡，而這個小盒子卻是我們自己限制性信念的產物。當心靈重獲自由時，連”星系”這樣的概念都會顯得太小，完全無法將其承載。


我不知道那裡是否曾有我認識的生命體，因為它更像是一種“認出”的覺知，而非身體的視力。但我逐漸意識到，“這裡"的每個存在我都認識。我本來期待的是發現那些我過去認識人，但不知怎地，此處卻有著某種和所有人的聯結。我忽然意識到，我曾經所謂的”認識“某個人，實際上受到了嚴重的限制


我原來一直把對自己的覺識限制在一個單獨的存在形像上，與其他的生命體分離。我恍然領悟到這份認出與認識原來都是關於愛。真正的自由意味著不再設防，沒有任何理由不去愛他。帶著這份領悟，我看到，無需更多的解釋，全世界每一個地方都在“微笑“。這份了知言語道斷，這份合一的感覺實在無​​法用言語形容。


當我還在思忖這些“別人"是誰時，我意識醒在我只需接受他們是我的一部分即可，他們是我與自己“圓滿"自性的聯結。言語在此再次失去效力。”我的—部分"無法表達我真正的意思。以自我的觀點看，它的含義完全不同。語言在這方面非常的無力，它本來就不是為了描述合一。我們發明語言只是為了傳遞那些分離的象徵。


在此體驗中，隨著"個人感"的逐漸消退，彷彿再無任何東西來限制我的心靈。我心中充滿著喜悅與驚奇，感覺自己就像一個小孩子，走進了一個大大的遊樂場，裡面有著無數的機遇、歡樂與冒險。並不是說那兒有任何特別的事物使我集中註意力，而是那份無以言喻的激動——我自由了！這份自由感，我終於意識到，就是覺察到沒有任何一物在我之外！再無任何思想與我的思想不和諧，再無任何思想不令一切眾生皆歡愉！


我意識到，只是因為我相信自己需要分離，我為分離的信念賦予了價值，結果就自行造出了“盒子”、“牢籠”，來囚禁我的心靈。這實在是太可笑了，令人抓狂不已。

從自我的視角來理解合一之真意，實在是非常無力與扭曲。自我會感覺自己受限，彷彿失去了一部分自我 ​​感，失去了我們"獨特的“唯一性，以成為其他某物的一部分。然而，恰恰是它的反面才是正確的。只有當你是一切萬物的一部分，同時一切萬物又是你的一部分時，你的心靈才得以享受完全的自由。只有在此時，我們才能夠開始跳出分離的牢籠展開真實的思考；只有在此地，我們方能開始理解成為無限的真實含義。


我無法真正地描繪出這一切，它有點像是我脫離了舊有的信念體系的限制之後，再去感受我的心靈。自由，但這份自由完全超越了我過往曾經對於“自由"的一切想像。舉例來說，在那兒，再無被局限於時空之感，儘管我後來認識到“娑婆世界"依然能勉強抓住”時間”，因為對它而言，天堂似乎還有一步之遙。但是在那兒，完全沒有開始與結束之感，萬事萬物皆無始無終，根本沒有過去和未來。


我現在能夠更好地理解我們眼前的這個世界，當我們改變了賦予它的目的時，它的模樣亦會隨之改變。我們當前的世界是對於所有盒子的一種探索，而這些盒子全是因為相信原罪、罪咎與分離而形成的。"真實的世界“與之截然相反。它是一趟充滿自由的奇遇之旅，而這份自由是伴隨著彼此分享選擇而來的。我們的天然傾向就是通過結合與分享以尋求喜悅。僅僅只是因為我們僅存一念——認定自己內在不知哪兒岀了錯——才導致我們想要分離，想要隱藏自己的內疚感，或者將它投射到別人身上。當那份自認為出了錯的感覺被釋放掉之後，謎底自然揭曉，我們就能重新找回心靈的本然狀態，從不自然的限制中解脫。


這就是當我體驗到看見一個不再有任何分離需求 ​​的新世界時的些許感受。我意識到，自己曾經就有過對這個連接更為緊密的、更加“真實的世界“的”驚鴻一瞥“，當然前提是我已經讓自己聚焦在我們的神性自我的臨在上。現在我知道它”在哪裡“了—— 它此刻就保存在我們的心靈中，只為我們當下就能覺知到它—— 於是我不僅能更輕易地，也能更心甘情願地放下這由錯誤的信念系統所打造的娑婆世界。


當我們想到放手讓世界走，以便為我們的心靈騰出空間，迎接一個更為和平的新世界時，不可避免地，我們的思緒會立刻糾結於與此世界相關聯的所有事物與關係，我們不想失去它們。然而，真相是，我們根本設有意識到，分離的想法是多麼強烈地扭曲了它包含的一切萬物，將它們禁錮在只有分離的幻相才允許的邊緣角落。我們不知道真實的"它們"其實遠遠地超越我們此刻所能想見的範圍。


當我們想到自己心愛的人們，生活在這人世間，現在要放手讓他們走了時，會感覺無比失落；我們沒有意識到自己其實並沒有對他們放手，我們放手的僅僅只是自己對他們的誤解。他們並非存在於這個“世界“裡，我們也並非存在於這個”世界“裡，你、我、他都只存在於心靈當中一個任由恐懼統治的焦點裡。想一想，當看見他們從恐懼與罪咎當中解脫出來時，我們對他的愛意將會如何倍增？當我們知道他們再也不會受苦，亦無死亡將我們分離時，心中的感覺將是何等的滿足？在我們共同的一心中，除了與那原本就是我們一部分結合，我們還能去向何處？


為了看見這個自由的世界，我們必須接受純潔無罪的整體性思想，只有這樣，我們才會允許自己接受聖靈慧見中已蒙受寬恕的世界。通過這種方式，寬恕改變了世界的目的，反過來，它就能夠將這個更為“真實的”、充滿著無條件的愛的世界帶入我們關注的焦點。


現在我們將會更容易地發現，寬恕練習為我們提供了寶貴的契機，能夠讓我們詳查那些隱秘的角落與縫隙，那是我們內心中羞恥與罪咎的藏身之處，並為我們提供力量與支持，釋放黑暗。寬恕練習將會向我們證明，一步一步地改變我們的世界確實可待，我們可以用歡樂與愛意取代評判所帶來的恐懼與悲傷，只是因為我們實在找不出任何理由來拒絕這樣做！


改變這個世界

我們是出於什麼樣的動機想要改變世界？這個問題很重要，因為對於它的不同回答將會決定這個改變究竟是對我們有益或有害。如果我們改變世界，是想要讓自己感覺更安全，或者是想找到某些能讓自己感覺更快樂的東西，那麼我們的一切努力法定都將付諸東流。我們一手打造的世界只會被改裝，然而換湯不換藥，它的實質不會變動分毫。


要想真正地改變世界，我們必須改變自己的思想與信念系統，正是這兩樣東西造就了世界。要想改變信念系統，我們就必須改變曾經認定的自我形象——這才是根源，是它決定了我們的實相，決定了所有我們信以為真的事情。罪咎與分離是我們當前信念系統中的兩大主件，這個世界的目的就是支持這種信念。寬恕練習能夠讓我們詳查和摒棄為這些信念撐腰並令其不斷強化的評判。這樣，我們的心靈才能重獲自由，去接受神性自我的臨在，接受我們的“真實“自性，接受慧見中的更為真實的世界，從而去學習並修煉合一的想法。


雖然自我的知見會為我們呈現無數的選擇，但實際上我們只有兩種選擇。我們要么選擇真理，要么選擇幻相；要么選擇合一，要么選擇分離。選擇分離及其所有的衍生物，結果就是我們眼前所見的世界。這個世界就是自我一步步地選擇所打造出來的。對於自我而言，它的所有知見與合一無關，因此它無法選擇真理。但真理就在我們的心裡，它存於我們心靈中聖靈所在之處，當我們對任何事物都不再想要更多時，就能感覺到它。


寬恕是最為有效的練習，它直接扭轉自我對於我們所有思想提前預設的罪咎意向和目的。但為了讓我們有足夠的動機開展寬恕 ​​練習，我們必須更加渴望寬恕所帶給我們的，勝過暗地裡評判所帶給我們的。而我們內心深處的神聖臨在，非常樂意向我們提供這份甜蜜的覺識，站在他身旁的，還有我們和平的、充滿愛意的慧見，為我們呈上極樂世界的美麗景象。


一旦你曾體驗過真實世界那無可形容的自由與歡樂、和諧與美麗，寬恕之選將會變得容易許多。儘管自我沒法選擇真理，但我們可以選擇撤銷對於自我的支持，不再重複那些罪咎與分裂的想法，如此我們將能敞開心靈，朝向那一直為我們保存著真理的神聖臨在。我們完全能夠為自己的思想選擇並接受另一個神聖之源。選擇神聖之源，表面我們承認，在自我之外，還有另外的選擇，也是我們更喜歡的選擇。於是寬恕將會改變我們的意圖——朝向接受充滿愛的自性和世界，即我們從世界的鏡中看到真實自性的可愛面龐。


通過寬恕之路，我們將樂於看到"自我盒子"的所有邊界——這個盒子就是一大堆的觀念：分離、差別、對錯、不值得與罪咎——並決定從今往後超越這些局限，不住在盒子裡。我們意識到放棄這些打造出二元世界的限制之念其實完全沒有損失。當我們放開一個不被愛的、活在恐懼之中的自我形象，轉而接受上主賜予我們的真實身份時，這中間豈有任何的失落？當我們決定告別局限的小”盒子"，選擇我們真正嚮往的自由與充滿愛的世界時，顯然，這樁買賣穩嫌不賠。


我們意識領域的寬恕運動其實已經開展了一段時間了。我們正在建設寬恕運動的網頁，以便把寬恕運動更清晰地帶進我們的覺知。它的功能在於彼此扶持，共同有意識地改變我們體驗的目的，改變世界的目的。寬恕運動引領我們向內看，讓我們了知只有從內在才能找到崇高的愛和自由，那是我們共享的實相。與目前世間萬象彷彿顯現的相反，我們存在的真實本質是愛。我們可以利用這個世界重新找回對於無條件的愛的覺識和記憶，相互支持、鼓舞，共同證明爰的無邊之力。這就是真寬恕的目的所在，這也是我們在此世間的唯一真實作用。


資料來源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_6431fb990102vltv.html