【一念行者】南無阿彌陀佛：歸依空性和證悟空性的人

問：能說一下您眼中的阿彌陀佛嗎？

阿彌陀佛，就是空性和證悟空性的人；南無阿彌陀佛，就是依止或歸依空性和證悟空性的人。

在你的修行中，如果你看不見空性，則你見不到佛。如果你不能證悟空性，則你不可能成佛。空性，簡單地說是，你認為的那個事物並不存在，或說，存在並不是你認為的那樣，這就是空性。

空性有兩種指向：一是法相是空，二是法身是空。一切法相，唯心所生，如夢如幻，無實際體，本無所有，故說空；一切法身，如電如露，瞬瞬變遷，不守自性，故也說空。也就是說，無論事物的現像還是本體都是空的，故說諸法空相。


阿彌陀佛，就是空性，就是無自性的法，就是全體一切存在；阿彌陀佛就是道和認識道的人。如果你以一雙佛眼舉眸望去，將會看到全體如夢如幻，皆無自體，不可思議。何謂看見阿彌陀佛?看見心，就是看見阿彌陀佛；看到道，就是看見阿彌陀佛；看到空性，就是看到阿彌陀佛。見心、見道和見空性，三者說的是一回事，因為觸一而另外二者皆見。另外，我們平常所說的見道、見法、見性、見佛等，也都是同一含義。


見道有什麼好處？見道的好處是，你知道“道相”——唯心所造的一切是虛的，你不再相信外境實有，你不再受心念愚弄，遇事你不再外歸因或內歸因，你超然在所有、一切人類的故事之外，你變得大安全、大自在、大清醒，你再也不會被什麼東西嚇著或驚著，你再也沒有迷惑，神秘感再也不會抓住你的心，你的心再也不會成為什麼的俘虜，是什麼、為什麼和怎麼樣再也不能綁架你，一切清清楚楚、明明白白的就在眼前，你活在已知、確定和暢白的世界。


認識到心，一抬眼或一轉身再看到道，你會進一步認識到：生，沒有什麼東西生，也不是真正的生；死，沒有什麼東西死，也不是真正的死……同樣的，得、失，有、無等也皆是如此。於是，你從大部分人類所被糾結和困住的"生死"、"有無"、"得失"等普遍的故事和情節中解放出來。這就是認識到心或佛，道或法，空性或實相的好處；換句話說，這也就是見到或認識到阿彌陀佛的好處。


值得注意的是，空性並不是空無所有，凡認為空性是空無所有的是空無所有，不是空性。空性是對事物本質的認識和對人們所認為的事物的本質的認識。空性和阿彌陀佛的關係是，阿彌陀佛本身就是空性，一切認識到空性的人皆是阿彌陀佛。當我們想和這樣的人交朋友，或要團聚在這樣的人的周圍時，這樣的舉動就是南無阿彌陀佛，就是南無阿彌陀佛的意思。


為什麼要和證悟空性的人交朋友或團聚在他們的周圍呢？這樣有什麼好處或利益?最基本的，他對你也認識和體驗空性有幫助，至少不會再繼續增加你的無明。認識到空性的人，不再受幻象的纏縛，不再受整個世界的騙，他始終紮根在存在的實相裡，因此變得十分清淨、清醒、理智、不昏昧，他們對人對事不再具有威脅性，但絕對有力量。和這樣的人交朋友或團聚在這樣的人周圍，你整個就像有根的感覺，或者像回到了空曠無垠的大自然，你的受益是觸及內在的。


阿彌陀佛不具有特異性，凡證悟空性的人都是阿彌陀佛。而一旦你成為阿彌陀佛，則你眼裡都是阿彌陀佛。為什麼呢？因為大千世界沒有一物不是空性的。所以，一旦你成佛，你滿眼是佛；一旦你成阿彌陀佛，你所見皆是阿彌陀佛。

阿彌陀佛不一定是指人，因為空性不局限在人格上。山林水鳥皆俱空性，因此也可以說皆是阿彌陀佛；山林水鳥也皆在時時刻刻顯示空性，因此也皆是阿彌陀佛在時時說法，在說佛法。


這是一個阿彌陀佛的世界，所有的事物超越個性，超越人們的認知，它們在人們的心意識之外，它們無自性，不可思不可議。因為認識到這，諸佛不再妄言，不再多言，不再在虛妄的言語世界輾轉更虛更妄，他們變得十分安靜，打內心里安靜。他們閉嘴了，從內心裡閉嘴了。一個人成佛才能真正閉嘴，從內心裡閉嘴。雖諸佛已從內心裡閉嘴，但為交流故，為日常生活故，為導盲故，為和大眾保持一致故，他們仍會說話，用這個社會的語言，用大眾的語言。諸佛從內心裡閉嘴，是指不再有任何八卦的習性了。


阿彌陀佛是寂靜的，又是生生不息的；是普遍存在的，又僅歸認識到空性的人所有。空性是解脫的關鍵因素，認識空性和依止空性是解脫之路的開始。諸修行者，為解脫自在故，歸依空性和證悟空性的人——南無阿彌陀佛！

合十。


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