《斷輪迴》真理的如實見証

斷輪迴

王群眾

九十八年六月七日，中華妹買了《斷輪迴》一書，作者仍是美國的葛瑞先生。他同性質的首部力作原名，是向他說法的「外星」仁者，白莎女士告訴他的：
“The disapperance of the universe.”

其法義是，靈修者得羅漢所修的「空定」，即「無所住」時，宇宙間的一切，全消失在靈修者的眼前，一時既不能看見，也不能聽到，更無法感受到它們的存在。然而，「這空」卻是活的！

怎麼會這樣？！

恭喜你「見空」成功，入了空門！

這時，對修學大乘正宗佛法的學子而言，則是：
行深般若波羅蜜多時，照「見」五蘊皆永壽清淨的「空」性。

若能從此「妙空」起用，修永斷「無明」，或曰「原罪」之行，便可修到度脫一切苦厄。當然也含「斷輪迴」在內，不再隨業力，流浪於六道了。

果能如此，那可真好！

修到「見空」，只是由凡入聖初步，並非即是出世間之大聖。不過，確已入門，從此可改未開悟前的「意識修」為「般若度」了。

該特別提醒的是，佛家的「般若波羅蜜多」，絕非其他任何方式的修為，這如，愛心善行、苦難救濟、造橋鋪路等所能取代者。

「波羅蜜多」乃「彼岸到」，即修成正果之意。這在佛家，其登峰造極者名佛，次之是等覺及十至一地菩薩，最次之賢聖，則名阿羅漢和羅漢。

阿羅漢聖者和菩薩的最大修行差異，在前者於「見空」之後，不生其心，求道於空，徹底認識「空」之一切奧秘，以獲「明一分真義，消一分業力」之利，消業成佛。

因此，有志於成佛者，務必要：
應無所住而生其心。

如《金剛經》所昭示者。否則，成佛無望，且証不到「萬物同體」的真理。

《斷輪迴》全書，依舊以三人對話方式呈現，即葛瑞先生和兩位「外星」上師的集體創作。

王某用「外星」一詞，乃表阿頓和白莎非人間的靈修者。他倆來自上帝的淨土天堂，這可在中譯《告別娑婆》一書中，找到依據。其中的「J兄」，係指耶穌，即“Jesus”。

葛瑞先生在其自序中說：
至於讀者相不相信兩位上師的現身，那一點也不重要，也絲毫影響不到本書的訊息，所帶給你的啟發與助益。

狐疑乃人之天性，所謂「貪瞋癡慢疑」。既然人類多疑，何不設法釋疑之，普令深信不疑，而信受奉行？

不料，阿頓與白莎，竟反其道而行。強調絕不現身於他人，以絕假冒。若堅持如此，很可能會產生反效果，致疑上加疑。

你越是不給見，人就越疑！

真金不怕火煉，何況有佛專為終結假冒的「四依智」。其一即是：
依法不依人。

請三思。疑心若起，什麼啟發、什麼助益，全沒了！

師者，解惑釋疑是。又何必留下這可能的，杜撰勸善之疑。若阿頓和白莎願出面作証，那必是人類的一大盛事！

而介紹之「先知」，葛瑞當之無愧！何其美也！

當靈修者見証了宇宙的一切，全是他的「大身」的真理之後，就是自己向自己請益了。拒或排他的想法漸消，終至不復有，能安住於「自他不二」的真理上，永不動搖。此名入「一真法界」，或曰得「法界一相」之佛知見，與佛無二無別了。

有趣的是，任何一位「自他是一不是二」真理的如實見証、又發通能見阿頓和白莎的靈修者，隨時都能入三昧，和他「大身」的任何一部份對話。

如今阿頓和白莎，既已成了他的「大身」，也就自然地成為他問道和解惑釋疑的對象了。

逃，逃不掉；躲，也躲不了！

這一真理，今天就供養，贈送給兩位依願現身娑婆，為人類說法的仁者吧！

中華妹，妳且為人類的這一盛事，先和妳的阿頓身、白莎身，說個法或請教一番吧！

是，老師。兩位仁者說：
王老師所供養的真理，讓我們五體投地。的確，對已經發現「一切是一」的人，我們無法迴避。說迴避，即是否定自己。這一點，我們必須更正。

感謝王老師的教導，感謝中華妹的用心。有不圓融之處，還請多多指正。

哪裡，哪裡，該感謝的是二位。因葛瑞已在仁者們多年的勸修及聞法下，進入了「一真法界」的堂奧。

請看以下葛瑞的見証：

白莎說：
現在，我們想讓你以靈性的身份（靈性之身，非血肉之身），與我們結合一會兒（即與他倆合為一體），你一定會很喜歡的。幾分鐘之後，你會回到身體內（即恢復常態），但你得等好幾個小時，才會從那份驚嘆中平復過來。
～此名証悟的驚喜～

來吧，與我們一同化為愛吧！
～此名入同體三昧～

霎時，我覺得自己毫無重量，身體消失了，眼前的一切也消失了，只是活於全然的覺知中。
～此名頓入空性或曰照見五蘊皆空～

我所經驗到的極樂，超乎言詮，那正是「啟示」之境（這時只要起念發問，便能得到真知的答案），我以前曾經驗過，只是這一次，意識不到我的身體。
～此名融相入性。無形之性唯空唯寂，卻是活的～

我擔心自己能否承受得了那份喜悅。
～此樂未曾有過～

在這圓滿的經驗中，我所深愛過的每個人都在場，不是以身體的形式，也沒有個體。在我的覺識中，大家是完美的一體。沒有一物，也沒有人遺落在外。全都在那兒，因為我們成了一個。
～萬法歸一～

我愛阿頓和白莎，但有了此經驗後，我不再眷戀他們，因我已徹底了解，我們不可能分開！
～此名証得「你是我，我是你」真理～

我們的愛，會永恆地延伸至無窮無盡；活於實相的喜悅，著實超乎所有意想，在上主這涵容一切的奧妙中，無須思想，只須成為愛，活出實相的我。
～此名凡所有相皆是實相，已非虛妄了～

接著，我聽到了聖靈（即空相法身佛）的聲音，飽滿而完整。
～此名法身空佛會說法～

我知道，那是我的聲音（因空即是色故），是阿頓與白莎的聲音，是J兄（即“Jesus”耶穌和佛陀的聲音），是萬物合一的聲音。
～此名萬法歸一，自己對自己說法的真理～

我並不疲憊，只是不再是一具身體。

出自我內在的靈性之聲這樣說：
每一天，隨著你的寬恕（即勤於教化自身眾生，皆令有「萬物跟我一體，天地與我同壽」的發現），世間的所有恐懼，一逝不返。
～此名無有恐怖，究竟涅槃的真理～

因你我已找回了自己，重申你的純潔無罪，反璞歸真於上主之境。
～此名我今安住常寂光真理～

不復有生，亦無老死；這一切，不過是念頭而已。
～此名涅槃和一切唯心造真理～

倘若你應再來人世，協助世人（自身）尋得歸鄉之路，那麼，何妨再來；因你不是一具身體，你是愛（即同體大悲，無緣大慈），此愛會以何種方式顯現，已不重要。只要活出愛（慈悲），就不會有錯。
～此名乘願再來，願度一切眾生～

痛苦無處容身，真愛無所不在。唯真理猶存的一天，終將來臨……

六月八日凌晨一點，上帝告訴閱讀《斷輪迴》一書的中華妹說：
東方台灣今日深入的如來禪，其所揭示的真理，超越了目前我告訴西方靈修者的。尤其是悟後起修所累積的，度眾必須的「後得智」，還差一大截。

寫出來，公諸於世，以補其欠缺吧！

老師，清晨四點，我又兩度忽入三昧，見到一顆大青椒，外皮只有約四分之一紅。當下即悟，「中空」表「根本智」，如葛瑞先生所見証的。青的部份，則喻度眾所須的「後得智」，尚待全熟。如此，「與神對話」方能普及於西方。

中華妹，九十七年底，佛告宜芬曰：
截至目前，曾「與神、佛對話」過的東方人，僅六千位。

不過「六萬群眾共登天」的十分之一而已。妳、我，和諸如來禪子該加把勁了。不然，今生光度台灣一地的活人，都不足數了。

至於「法傳西方」，那得待緣。助更多的西方人士「與神對話」，這是如來禪子的強項。然「後得智」的成熟，卻須十五至二十年，這得持續精進才行。

靈修的行門，是「後得智」。眾生百百種，若缺度眾的善巧，那必然只有說理的人，無度眾之師。

願諸如來禪子，多多以「空」為「橋」，送有緣人到彼岸。與上帝或佛祖對個話，是至少的要求。

中華妹，妳請示上帝，可願多所教誨我等？

是，老師。上帝說：
根本易証。後得難圓。
東方有幸。明師應世。
勿疑無悔。緊隨精進。
妙覺傳承。正法永住。

九十八年七月十日，上帝之子研究於此，心聞下：
體悟大道。妙法佈施。
隨類得解。無懈可擊。
清淨本心。覺顯修圓。
欲斷輪迴。悟後如修。


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