【一念行者】向內覓寶，達成佛道

問：您經常說保持覺性，持覺觀念，始終觀照念頭的起起滅滅，而不被念頭帶走。這個“覺”是否是指“自證分”呢？即我們用來了知“相分”“見分”的“自證分”呢？或者說是我們反觀自照，自身沒有內容僅有覺察能力的心呢？


我們的心有兩部分功能：一部分是不停創造故事的心，一部分是只保持知道、不參與創造的心。不停創造故事的心，創造了我們的天堂地獄、痛苦煩惱、山河大地、六道輪迴等等世間之事；不創造故事的心，則像一位世外高人一樣，永遠作壁上觀，它既沒創造世間，但也沒忽視世間。我們修行要做的，就要用這一部分心來度脫另一部分心。


我過去常說的保持覺知或持覺觀念，是讓我們找到和退回那部分不參與、不創造、不編寫故事的心。站在那部分心上，來了解和體驗另一部分心。這部分不參與編寫人生故事的心，永遠像光明的背景一樣地在那裡。我們要認識它，找到它，利用它，讓它幫助我們走出我們糊塗的心——那部分創造的心，所創造的一切困厄。


心的這兩種功能或這部分心，只要向內觀察就能發現，不必跟隨別人的文字，捲入重重概念之中。存在的事物是不關概念的，你只觀察它就行。我們不須藉助文字才能知道，直接觀察即可知道。事實上，直接觀察才是唯一真正知道的路。所以，你可以不必知道“相分”、“見分”或“自證分”等這樣的概念，靜下來觀察你的心，觀察你自己，就一切明了了。


我們的心這兩部分功能是不能分開的，也不是存在兩顆心。它們只是相互為緣，顯出對方的存在。這兩部分心沒有好沒有孬，沒有高沒有低，它們只是那樣的存在。事實上，這兩部分心都是寶貝，一個是能創造世間萬有的神奇妙寶，一個是能出離它所創造的稀有寶珠。此二寶，為諸佛菩薩所日日享用。但對凡夫，則都將埋沒；不但埋沒，還深受其中之一所造之苦。


我們對自身的了解有多少啊？這些非常明顯，日日跟隨我們的心智存在我們都知之甚少。我們的心絕對是三界之中最神奇的大寶法王，它一能創虛，二能顯實，還有什麼樣的寶貝能比它更厲害呢。所以，向內了解自己，發現你的大寶法王——發現那眾寶之首，眾法之王。發現它，日日應用它，一生享不盡。諸佛菩薩就是這樣天天用這兩部分心過活的。


從某種意義上說，修行就是去尋寶，就是在你的心地上去尋找那世上最神奇、最奇特的寶中之寶、寶上之寶。我們常說的開悟，就是發現這寶貝。而此後的修行，就是持這寶，用這寶，於內在，富有一生、享用一生的過程。人世間，有馬寶，有狗寶，有金寶，有珠寶，還有一個叫心寶的東西，發現它，使用它，富貴一生。


如果你要見佛，必鬚髮現這寶，獻出這寶給佛，然後才能進入佛門。發現這寶，獻給佛，你就立馬是佛了。因為佛也只不過是這一寶的另外一個親切的稱呼。發現這寶，不論年齡，不論學識，誰發現都立馬如佛，立即是佛。如法華經中八歲的龍女一樣，發現此寶，獻出此寶，不論年齡不管學識，立即成佛。


龍女獻珠，即身成佛。問題是，你發現你的寶珠了嗎​​？你又去獻給誰？於我們身心中，我們那部分能創造的心，稱為識寶；那部分不參與創造，時時光明，處處照耀，一直作壁上觀的心，稱為佛（覺寶）。所謂獻珠獻寶，就是將此寶獻給此佛。有菩薩寶，有佛寶，二寶其實是一，不可分割，有得二寶者，為心地法王無疑。


於我們的心地，那能創造的心，那主導創造天堂地獄、山河大地、六道輪迴、一切世間者，那識寶，我稱為菩薩寶；那在在處處，時時光明，不參與創造，永不作任何造作的心，我稱為佛寶。菩薩寶、佛寶，是人世間真的活寶，能生萬物，能造規則，能入世間，能出世間，變化無窮，不可度測。有得識此二寶者，不為天地三界之尊又若何？


修行者們，內向去發現你的菩薩寶佛寶，此二寶本是一體，合名大寶，合名法王，合名大寶法王。此二寶，猶如你的左手右手、左腦右腦，猶如你的左腿右腿，它能拿能移，能創能造，能走能跑，世間除此之外，還有什麼樣的寶能這樣神奇呢？沒有這個寶，世間一切寶，將不寶；沒有這寶，世間一切神，將不神；沒有這個寶，世間一切奇，將不奇。人性中，此寶稱作大寶法王，一點也不過，沒有誰比它更適合這個稱號了。


修行者，向內覓你這寶，此寶在五蘊山、四大和合之中，能識此寶，明眼菩薩；能用此寶，世間真佛。來，向五蘊諸山，四大和合之中，覓此寶去。覓得此寶，十方菩薩現形；用得此寶，三世諸佛顯身。此寶人人盡有，聾啞跛盲不缺；有先尋者，稱為求道者；有先得者，稱為菩薩；有先用者，稱為世尊之佛。修行人，覓此寶去，做世間最富有、最富貴、最自在之佛菩薩。

向內覓寶，達成佛道。頂禮世間第一個覓得​​此內在之寶的人，悉達多﹒ 喬達摩。


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