《如來禪一門深入》實相境界

實相境界

王群眾

九十五年十一月二十七日，見宜芬研究〈白話心經三〉之「六不妙義」時，請佛總結，得佛偈二首。佛對「法身畢竟空」之「六不妙義」，重宣了一遍，極易背誦。繁忙的現代學子，若能誦此二偈，即與誦《心經》無別。特此恭錄，略予慧思，分享有緣：
生滅無異。垢淨無別。
增無所增。減無所減。
空非真空。妙有一切。
空有不二。實相境界。

從「不生不滅」的宇宙人生本體「法身畢竟空」，回頭來觀看宇宙人生的種種「生滅」現象，即能發現，「生」和「滅」，這兩者無異。若從「生滅同時」的真理來觀之，亦復如是。

宇宙人生的本體「空寂」，所以沒有「垢」和「淨」的存在，如此清淨的「法身佛」，見現象界的一切，無差無別。只是眾生的肉眼，受「無明」所囚困，不能見到這一事實真相，誤認「垢淨」非一，有差有別。因此，雅俗美醜，就是眾生界的必然了。

「畢竟空寂的本體法身」，欲增一分，無所可增。想減一絲，亦無所可減，此佛眼與肉眼所見之不同。前者所見是「真相」，後者所見乃「妄相」。

勸修三昧正定，開發眾生本有的「本體法身清淨之眼」，則所見皆是「本體法身」了。

這箇中的真理何在？

這是因為，「空寂的本體法身」，並非真的是空空如也，全無功能，不會起任何作用的「死空」。

相反的，宇宙人生的「本體法身」，是妙不可言的「活空」。能隨「一念無明」之緣，起「無明」之用，經「放光」而產生「無明」的宇宙人生。這就是現存的，吾人眼前的宇宙人生了。

可是，「人類」的「本體法身」，也就是「宇宙」的「本體法身」，亦能無須經「一念無明」的引發，即起「放光」的作用產生萬有。本體「法身德」，可隨佛菩薩的願力，妙有一切諸佛淨土，方便有緣的眾生，往生學佛。

更妙的是，祂亦能隨佛菩薩的願力，應身生於眾生世界，尤其是末法的眾生世界，宣說如來正法，度諸輪轉。

凡是有法福的眾生，只要依照如來正法，修「三昧正定」，開發自身的「般若佛智」，親自見証「空有不二」之「法報應這三佛身一體，其壽無量」的真理成功，也就入了佛的「實相境界」了，何其容易。不要再道聽途說，什麼末法開悟証果，是如何如何地困難無望等等。

困難，是因為不會。對佛派下凡的諸菩薩及阿羅漢而言，入「念佛三昧」，何難之有？

十來分鐘的「一心念佛」，也就花開見佛，悟無生之理了。

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛說：
宇宙至理。於此言明。
心經六不。空有不二。
實証涅槃。究竟法說。
成佛篤定。已蒙授記。


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