《如來禪一門深入》佛教的無為法

佛教的無為法

王群眾

「無為法」，乃是「心法」。是「直指自心自性，不假外求」之大法。一切「心外所求」之法，皆為「有為法」，如夢幻泡影。
～金剛經～

只有「一佛乘無為法」，令心有二、三之人，無所遁形。
～法華經～

「賢」與「聖」次第有別，不可魚目混珠。
～金剛經～

九十五年十一月三日，見佛教徒宜芬研究〈金剛經的壽者〉這一課時，得佛開示如上。

這些開示，不但對佛家所言之「無為法」和「有為法」，有根本而明確的區分，而且指出，只有「一佛乘無為法」，才能令心有二乘、三乘之人，無所遁形。

諸位同學，我恐原本修學「大、小」二乘，「人天」或「大、中、小」三乘之人，見此不悅，歷史重演，如當年佛在靈鷲山說《法華經》「一佛乘，無二亦無三」大法時，五千法眾，不給釋迦牟尼佛面子，拂袖離席而去那樣。特此再度提醒，諸佛的本懷，確實只有「一佛乘」真實之法，這是無奈之事。

如今佛又不為祂所說的諸多「方便之法」背書，我等就欣然接受吧！口水何益？

大家都聽過「同體大悲」一語，所謂「一佛之乘」，就是講「過去、現在和未來」這「三世諸佛」，是「合一同體」的。因此，凡是見証過「萬法歸一」真理的學子，也就是見証過「十法界一佛」真理之人了。

《法華》等經所揭示者，不過如此而已。只是佛愛用比喻，比來比去，弄得讀者一頭霧水。一時之間，見不到「宇宙一佛」的影子，於是就說，佛法太難，博大精深，不見彼岸。

其實，「真實之法」比「方便之法」，容易簡單多了。「十法界，或曰宇宙一佛」，這是總說。細說，則如《心經、金剛經》等，也不過只是「法報應」這「三佛身一體，其壽無量」而已。

請不要被自己的「無明」給瞞了，當開發「自性的般若明燈」，一照，也就了然了。而說，果然是「天上天下唯我獨尊」！

人人獨尊，不就是你佛我佛，大家都是「一佛」嗎？

最後佛指出，你我雖然都修「無為法」，致所以你見我見有別，那是因為你開了「佛眼」，而我開的只是，四聖眼之敬陪末座—「天眼」而已。一日，一旦我的「佛眼」也開了，那所見就完全一樣了嘛！所謂：
十法界之中的一切「賢」者，如菩薩；「聖」者，如佛。他們皆是以「無為法」，而非修「有為法」，做為進修道業的階梯。但由於用功精進的程度，和法福因緣等的不一，而致有成就上的差別。
～金剛經～

打字的中華妹，妳對本品有疑問嗎？

有，老師。你說，釋迦佛愛用比喻，比來比去，弄得讀者一頭霧水，見不到「宇宙一佛」的影子。這樣會不會讓人誤解你不尊敬佛陀？

這個嘛！我絕無此意，反而暗示佛當年弘法處境的惡劣。妳何不問佛的意見呢？若祂生氣了，我馬上懺悔道歉。

是，老師。佛說：
我不會生自己的氣，反過來，還要感謝王老師呢！眾生的成就，不是一佛即可全包的。

當年我若一開始即講「一」，可能一個學生也不會有了。

隨時空的演變而說法，時而精簡，時而繁瑣。學生的程度提升了，法就精簡了。總不離「一」。

王老師說的法好、說的法妙，好學生向好老師學，真是老師的福氣。我為你們、為王老師高興呀！真心喜見你們的成就。

佛的誇講實在不敢當！我講的法，全是從佛經裡，應學生的需要，取來給學生修的。所以說，功德歸佛！

老師，佛說：
無盡時空無量佛。皆為眾生得度喜。
無你無我僅一真。一心無餘入常寂。

好，太好了！現在請佛總結吧！

是，老師。佛總結如下：
真實之法一佛乘。不共他法如來禪。
無上妙法佛本懷。無為大法究竟法。
次第有別分賢聖。循序漸進終歸一。
心法成就淨善果。唯有此筏到彼岸。


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