《如來禪一門深入》往生與証得

往生與証得

王群眾

九十五年十一月二十六日，見宜芬研究〈白話心經三〉這一課時，修「佛人不永隔」大法，向圓滿報身佛請教，得佛如下開示：
西方極樂世界屬「化生」，可以帶業往生。

而常寂光法身淨土，是用「証」的，不是用「生」的。

研究至此，依分請佛開示，所謂的「證」之清淨度，佛曰：
見佛即往生。證得即得渡。
一口氣不來。捨報體得生。
生滅同時常寂觀。能否法住不退轉。
信疑同入如來禪。疑中生相教化展。
一證永證法住難。唯佛覺性無污染。
悟後實修考證繁。ㄧㄧ通過驗績單。

諸位同學，過去曾有人指出，佛經上並未載有「帶業」往生字樣，所以說「帶業往生」之說，是有問題的。

既無「聖言」，一生所修，必付東流。好不叫淨宗學子難過呀！

汝等如來禪學子，卻沒有這種煩惱。

其所以沒這種煩惱者何故？

入「念佛三昧」，現前見佛，像宜芬等同學這樣，請教圓滿報身佛一下，不就結了？！

研究至此，依分就「可否帶業往生」請教佛，佛答：
汝母即是念佛見佛，帶業往生淨土，得渡的實例。

例多不勝枚舉，但得能證者方得驗證之。

然而，有人卻說「念佛見佛」，是「著魔」耶，或說「見佛會生驕慢心」什麼的。並不贊同大勢至菩薩所弘的「現前見佛」。

那，一生所修，就付之東流了。

研究至此，依分聞上帝曰：
念佛而不信佛所說，是念木頭佛拜偶像。是人非清心之人，無福見神。

那請老師費心，闡述佛示的奧秘何在？

在「化生」二字。「化生」者，無需見性（法身），見佛（圓滿報身）即可。所謂「九品蓮花化生」。淨宗學子若能現前花開見佛，「上品上生」篤定。若是臨命終時，佛菩薩來迎，往生品位必與其所修功德相當。這如，宜芬的母親，生前有見觀世音菩薩。

啊！老師也用我的母親做例子，怎與佛之開示不約而同？研究至此，真覺不可思議。

過去曾聽人叮嚀即將往生的淨宗行者說，若彌留時，見佛來接引，千萬別跟去，那是魔或冤親債主變來捉你的！

依分請佛對此開示，佛曰：諸位淨宗學子們……
念佛之首在信佛。多疑並無好結果。
老實念佛念出魔？意識心魔未解脫。
不必算數只念佛。念到自性佛明通。
疑根斷除我相滅。心佛眾生無差別。

見性，是入「大空三昧」，見証「自受用」常寂光法身淨土。見佛，則是見「他受用」報身佛和報身淨土。前者用証的，後者用生的。生往留學，亦為証「自受用」常寂光法身淨土。

研究至此，依分得inner dictation，聞佛主動開示曰：
證悟「一佛乘如來禪者」一次搞定，因為已見證圓滿報身、清淨法身和應化身三身合一，所以見佛即見性，即見宇宙一切萬有之法身空佛皆是自己，所以證得無量壽。

因此，佛說可以帶業往生。於是，化生者，可以帶業往生，也就是古譜藏經未載之「聖言」了。

打字的中華妹，妳願為普天之下的淨宗學子，去一趟彌陀淨土，請佛為此背書嗎？

很願意，老師。阿彌陀佛說：本是如此，當然可以帶業往生。

中華妹，對此有疑慮的道友，都會感謝妳今日的請法。

諸位同學，古譜藏經上，未載明的宇宙奧祕仍多，有待諸位隨緣入三昧，一一見証記錄之。這樣，「聖言」就多了。此所以，佛開示曰：
集體創作留東園。

東園者，即東土。一方面，可解佛經經文之古奧；另一方面，則可增加現代的例証，何其圓滿！

打字的中華妹，妳對本品有疑問嗎？

有，老師。我有三點疑問：
一、阿羅漢都有「見空」，他們是否証得了「常寂光法身淨土」？

二、阿羅漢証得「偏空涅槃」後，即住在「空」裡不生不滅。他們捨報後，生往何處？

三、釋迦牟尼佛說：我今安住常寂光。

與你所說：生往「報身佛淨土」留學，再証「自受用常寂光法身淨土」。

有何差別？

這三個問題都很棒，尤其是第二個，更深入。為了請得更多的「聖言」，妳何不請釋迦牟尼佛直接回答呢？

是，老師。佛陀說：
一、見空之後，還要發現「空生妙有」和「一切都是自己」的真理，才算証得「常寂光法身淨土」。

二、阿羅漢一樣「依業輪迴」。為何？

業力會讓阿羅漢起念，一念無明，即再入輪迴。
故一定要証到「常寂光法身淨土」，方為究竟。

三、我已發現「時空歸一、無來無去」的真理，對我來說，處處皆是「常寂光」，不用往生後再証了。

如今王老師所傳，正是「我今安住常寂光」至理，與諸佛所証、欲教相同。如來禪子受教的話，亦不須等往生後再証。

中華妹，功德無量！為末法眾生請得正修行路，於如來正法不致迷悶。現在就請佛陀總結吧！

是，老師。佛陀總結如下：
帶業往生是正確。廣利十方諸有情。
普令皆斷輪迴種。憶佛念佛得保証。
親見法身畢竟空。空有不二本是一。
無來無去無生滅。處處常寂已無別。

依分研究至最後，見中君師姐所提的三個問題，非常讚嘆她問法的功力，因此先不看下文，試著看能否回答得體。

得第一問之解為：
沒有，此乃「偏空定」，非「法身空定」。

得第二問之解為：
將「依業輪迴」，因為住在「偏空」不起作用中，沒進步。

得第三問之解為：
釋尊乃依願而來，故「安住常寂光」為釋尊入法界之境界。三界火宅甭出離，當下法住不動心，生滅同時，寂滅忍。

而帶業往生「他受用報身淨土」者，有機會繼續用功，親證「理體之真實見」。於「相用的過程」有差別，於「果地的體性」無差別。

解得三問之後，再繼續參究中華妹的請佛開示，真是令我佩服之至，師姐的自心佛開示面面俱到，完整且易入，真實嘉惠眾生。

雖然我與中君師姐，僅2005年在秀珍師姐家見過一面，亦未有直接互動，但能以文會友法上參道，實是法福俱便。感恩！


資料來源：http://blog.sina.com.tw/sutraland/article.php?pbgid=153984&entryid=638208