《如來禪一門深入》一切皆空而空生一切

一切皆空而空生一切（上）

王群眾

九十六年二月二十日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第五〉這一課時，入「念佛三昧」現前見佛而白佛言：
您所說的法，是否就是如下的真理：
觀空一切，一切皆空；而空生一切，一切歸空？

佛答曰：如是，如是。

諸位同學，在汝等實修實証《金剛經》法門的過程中，由宜芬出面，問於如來正修行路，其「行門」與「理路」究竟為何？

這也是羅什師中譯《金剛經》一千六百年來，學子尚未通透的課題。此所以歷代的《金剛經》讀者，只能讀誦，無法真正下手起修。

今隨新般若宜芬起請之緣，試說箇中的「行門」和「理路」，以分享新舊學，俾知如何指導有緣之人，入「無餘涅槃」而滅度之。

「觀空一切」，如何才能快速地觀空一切，令「一切皆空」的境界，現於眼前呢？

《心經》云：行深般若蜜多，至照見五蘊皆空。

難題是，《心經》的收訊記錄人舍利弗，也沒講清楚說明白。那要叫讀者，如何落實「照見五蘊皆空」，以圓滿「度己度人一切苦厄」的心願？

這對佛後兩千五百年的讀者而言，在「佛人不永隔」大法尚未面世之前，實是聞法記錄者的一大敗筆。

為了彌補此一過失，不得不推出如宜芬等，目前所用的「常隨自身之佛學」這一大法。不然，見証佛說，就有如畫餅充饑，沒有可能了。

請起念和任何一人、一事、或一物同體，一旦成功，則物隱空現鐵定。

這麼簡單的兩句話，都沒供養後學之士，恐難辭其咎？除非，當年還不知道。

宜芬又說，而「空生一切」。如何生？是空「自動生」？還是需要「催生」？

佩原曾化身說法，她說是：一念無明生無始。

所以說，欲見証這項佛理的學子，請於伸手不見五指的空中，起一念「無明之想」，便能親自見証「空生一切」之宇宙人生大奧秘了！

而「空生一切」的究竟法義何在？若說出來，狐疑者必一籮筐，或曰一缸子。

請先問您所照見的「一切歸空」的「空」：
你是我某某某嗎？

一直問到聽見「空」回話為止。否則，你的「天耳」未通。一旦聽到「是」的回答，那，「空生一切」，不就是「你生一切」了嗎？你是造物主了！

這怎麼可能呢？我生了宇宙的一切！

那，我是誰？

你是空，你是生十法界一切的空！

《法華經》有云：如來是眾生父。

你既然生了一切，那你就是如來了！無論是男或女，是愛與不愛，你就是如來。而且，人人都可見証自己是如來的真理。

新般若宜芬所問，又經佛認可的「觀空一切，一切皆空，而空生一切，一切歸空」這四句一偈，現已全部闡明了。至於寫得如何，還差強佛意嗎？那是佛叫另一接棒人，中華妹收訊的事，不勞我費心了。唯有如此集體創作，才不致自拉自唱。

觀空一切三昧修。一切皆空現實相。
空生一切人成佛。一切歸空大圓滿。


資料來源：http://blog.sina.com.tw/sutraland/article.php?pbgid=153984&entryid=638180

一切皆空而空生一切（下）

王群眾

打字的中華妹，妳對本品有疑問嗎？

有，老師。可不可以請舉例說明，什麼是「一念無明」之想？

我要上班去了、我要喝水、我要吃飯、我要去銀行辦事等等，這些「世間」的一切事物都是。

哦，老師，我想起來了，你曾安住在「空」中四十五分鐘，當時，僅問了一個「佛法」問題：
有底沒？

「空佛」答：沒底。

你發現一切都是無限的真理之後，就自然起了「一念無明」之想：我要去銀行辦事了。

於是，你見到白霧自空中現出，妙樂隨之臨身。妙樂漸失時，宇宙就乍現了！

對，宇宙就是這樣被我生出來的。任何人都能見証「宇宙肇始」的真理，非我一人能辦。

老師，那你見到的宇宙，是現況的宇宙嗎？

對，出定了嘛！

不是「宇宙肇始」嗎？那為何沒有「渾沌初開」的一幕呢？

有呀！空中原本不見有「白霧」，因我「一念無明」起，刺激了「空」生「相」和「見」的作用。「白霧現出」，就是所謂的「混沌初開」嘛！

我只是沒証得原始物種，進化至今的種種情形而已。希望你們有人能詳細地見証到整個過程。

老師，我尚無法睜眼「觀空一切」，定又不夠深，該怎麼見証「宇宙肇始」的這一真理呢？

很簡單，妳靜下來，直接進入空定。進入後，就問「空佛」：
我入空定了嗎？

答案若是肯定的，便可起「一念無明」之想，見証「宇宙肇始」的真理了。

老師，「空佛」說我已入空定了。你來引我起念，好嗎？

好：我好冷！

我見一條似蠶寶寶的蟲。又見一有溫暖燈火的冰屋。

我好熱！

我見大雨打在芭蕉葉上。

我好餓！

我見綠油油的稻田和果樹。

這樣夠了嗎？

老師，挺有趣的。我想自己再試試看。

請。

外面好吵！

我見互相叫囂的人類。

我擔心媽媽的健康。

我見憂愁的母親。

我擔心籍琍的交友狀況。

我見罵我神經病的籍琍。

中華妹，這些都是「無明」的現象，說明了宇宙的確是因「一念無明」而產生的。

老師，如果我起「不擔心媽媽和籍琍」的念頭呢？

那就是「般若佛智得解脫」了，和前者剛好相反。

那我再試一次。
老師，這回我看到的是：

快樂的母親，和感激的籍琍。

這下，妳總該弄清楚了吧？

嗯。

妳可知道，妳一再在「大空三昧」中，起「一念無明」之想，來驗証我經歷過的，「空」會因為我們的「一念無明」，而起「生相和見」的作用，幻生出宇宙的一切之說，這其中的法義與教化，相當於古譜《金剛經》裡的哪段經文？

知道，就是〈分第三十二〉裡的：
一切有為法。如夢幻泡影。
如露亦如電。應作如是觀。

約十九年前，有位陳姓女士，一日，她如常地靜坐修定。忽然之間，她眼前的一切，包括她的身體，全消失或說隱去，看不見了！

這一幕，嚇了她一跳！

怎麼會這樣？

立馬，她聽到了這四句一偈。

我告訴她，我參訪過許多能「見空」的現代人，証明了此「空」就是「法身空佛」。破了東土修士所認為的，「法身空佛」不說法的羅漢知見。也匡正了這一大妄語，功德無量。

中華妹，妳是拿「我的經驗談」，入觀踢館的。証實了我的此言是真非妄，而得「實相般若」。因此，我之此言，就成了「文字般若」了，因為它經得起世人的驗証，萬世不移，萬國通用。

而妳踢館的作為和過程，就是「觀照般若」了。讀者諸君一看，就可得：
一、「文字般若」，乃是真理的文字或語言表述，並非是真理。

二、「觀照般若」，則是証實或曰見証「文字般若」實況真相之作為和過程。

三、「實相般若」，是學子實修實証之後，所得之真實智慧，而非真理之表述。

如來禪學子，以及諸來有緣，有了以上這三例，即可仿而証實之，亦可得「實相般若」，輕鬆愉快。

若沒問題的話，請佛總結，集體創作吧！

是，老師。佛總結了以下兩段：
一、
一念無明生無始。相見叢生墮輪迴。
空起妙智般若用。永斷無明返常寂。

二、
品末王老師註解、宜芬所問之偈，可視為《佛說現代金剛經》之「四句偈」，三身一體已盡詮。

凡是闡述「三佛身一體」真理的四句話，皆是《金剛經》所言之「四句偈」。以此「四句偈」等，受持讀誦，為人演說，即生成就。

四句一偈明真相。不由他言入佛智。
受持演說登妙覺。不待來生圓梵行。


資料來源：http://blog.sina.com.tw/sutraland/article.php?pbgid=153984&entryid=638179