《如來禪一門深入》莊嚴佛土

莊嚴佛土

王群眾

九十六年三月九日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第十〉這一課時，起疑問，為何「佛菩薩」也不可能「莊嚴佛土」呢？佛曰：
欲求莊嚴，即心外求法。故不可能，也不必要去莊嚴，而自然莊嚴。

莊嚴，實是「無始本有之清淨覺照」。

諸位同學，「莊嚴佛土」，乃是「無始本有之清淨覺照」。既是「無始本有」的，所以說，欲求莊嚴，即是「心外」求莊嚴了，非「無始本有的清淨覺照」。

因此，只要弄清楚，什麼是「無始本有的清淨覺照」，學子們就有可能落實「莊嚴佛土」了。

接著，佛繼續開示曰：
一切「世間有為法」之「莊嚴粉飾」，與去現量親証「清淨妙法身和圓滿報身及其淨土」，是截然不同的，乃無法相提並論的境界。

九十七年十月九日，依分研究至此，聞佛嘆曰：
著相！著相！學佛修行之人，若「有為法、無為法」至今仍不分，那煩惱所知的障難就太大了！

於是，學子們即知，現量親証「清淨妙法身和圓滿報身及其淨土」，是與「一切世間有為法」之「莊嚴粉飾」，截然不同，無法相提並論的境界。

現在剩下的難題是，如何「現量親証」了？

這可是絕學，「絕」傳了之「學」。否則，好佛者如雲，滿街都該是「現量親証」的証悟之人了。事實勝於雄辯，粉飾莊嚴是沒用的。

涓涓、慈正、靜幸和中華妹，這四大金釵，是當今之世，助人「現量親証」頗有業績之修士。最少的也破百，倍於佛要求的「至少五十三參」。而中華妹則已破千，超過了《金剛經》中的一千兩百五十位活人。妙音正在迎頭趕上中。凡破百者，皆該嘉許。

何以故？

依分研究至此，聞佛嘉許四大金釵：
此乃「後得智的體現」與「悲心的實踐」，也是末法見性者的責任，不斷參學更是道業精進的良方。

古德中，唯一有記錄可查，接近五十三參者，是東土祖師禪六祖慧能，得他法者，計四十三人。

願汝等如來禪子，學會助人「莊嚴佛土」大法，並助彼「現量親証」之。

打字的中華妹，妳對本品有疑問嗎？

有，老師。莊嚴佛土，是「無始本有之清淨覺照」，與「世間有為法之莊嚴粉飾」，截然不同。那我想請教佛，彌陀淨土中，有「七寶池、八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金銀、瑠璃、玻瓈合成。上有樓閣，亦以金銀、瑠璃、玻瓈、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之」，這又與「世間有為法之莊嚴粉飾」有何不同？

研究至此，依分對中華妹提問之睿智感到佩服，就不看下文先問佛吧！佛答曰：
自性珠寶，智慧之光，引眾入道，圓滿即空，非人間物質莊嚴可比擬。

請。

老師，佛說：
此莊嚴非彼莊嚴，淨土裡的一切，全是自性為度化其土眾生所生，皆是妙有。一待彼等証得了常寂光法身淨土後，即不再有此需要。

對極了！絕無差錯。妳當入此知見，不可與世俗之人同一見地。若沒問題的話，就請佛總結吧！

是，老師。佛說：
王老師已將「莊嚴」一詞講清楚了，望學子從此不再誤解。親証「宇宙三佛身一體」之理，即名「莊嚴」。心外欲求「莊嚴」，永無可能。

莊嚴心佛土。心外無佛土。
一切唯心造。佛土亦如是。
世間無莊嚴。唯向心內求。
識得彼真心。不求自得之。


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