《如來禪一門深入》佛改中譯「無住生心」大法
《如來禪一門深入》佛改中譯「無住生心」大法
佛改中譯「無住生心」大法
王群眾
九十六年三月九日,見宜芬研究《白話金剛經》〈分第十〉這一課時,聞佛開示曰:
當時講「應無所住而生其心」之義,後人多僅能於「應無所住」而「見証空性」,之後即強調「佛來斬佛,魔來斬魔,一切不可執著」之知見。
不知「見空」之後,尚有「而生其心」之法。即「真如本心能生萬法,妙有一切用」。
這句話若改為:
應無所住而生「你」心,生「他」心,生「一切萬事萬物」之心。
就更容易懂了。因為,你就是我,就是一切,是「同體不分」的「一真法界」。
《金剛經》講至此,已將「真理」和「証入之方法」點明,若仍不懂,底下還有王老師引導實証之方法。
例如生心起念問道:
一、請問,你就是我宜芬的「如來清淨妙法身畢竟空」嗎?
是的。
二、請問,「阿彌陀佛」是宜芬的「圓滿報身」嗎?
「十方諸佛淨土」裡的「佛身」及其「淨土」,全是妳的「圓滿報身」。
三、「諸相」隱去消失,才能見到我宜芬的「清淨妙法身畢竟空」,那「諸相」在「法報應」這三佛身之中,該算是什麼身呢?
全是妳宜芬的「應化身」或「分身」。
研究至此,佛告宜芬曰:
此所以,「若見諸相非相」中之「諸相」,乃特指「諸應化身相」。
四、那天上天下,唯我宜芬獨尊了?
正是。
五、請問,宜芬的這三佛身都是「無量壽」的嗎?
如是,如是。
打字的中華妹,麻煩請佛總結修修慧,集體創作,功德與共。若得開示,即為親証。
是,老師。佛說:
古譜藏經中未說清講明之處,已在此一一闡全。望後世學子能盡得此經精髓,法住真如。
無住生起求道心。實証宇宙妙真相。
空生妙有盡是一。空色不二皆我身。
三身成就入佛智。法施諸己圓佛道。
全識金剛妙涅槃。法住無餘今朝行。
九十七年十月九日,研究文章至最後,依分請佛開示,佛曰:
此篇補處所重述闡明之法義,唯願各大山門道場及老參擯除所知,清淨信入,親證實相,必不再走冤枉路!莫執著名相、人相、世間一切相。
資料來源:http://blog.sina.com.tw/sutraland/article.php?pbgid=153984&entryid=638141
王群眾
九十六年三月九日,見宜芬研究《白話金剛經》〈分第十〉這一課時,聞佛開示曰:
當時講「應無所住而生其心」之義,後人多僅能於「應無所住」而「見証空性」,之後即強調「佛來斬佛,魔來斬魔,一切不可執著」之知見。
不知「見空」之後,尚有「而生其心」之法。即「真如本心能生萬法,妙有一切用」。
這句話若改為:
應無所住而生「你」心,生「他」心,生「一切萬事萬物」之心。
就更容易懂了。因為,你就是我,就是一切,是「同體不分」的「一真法界」。
《金剛經》講至此,已將「真理」和「証入之方法」點明,若仍不懂,底下還有王老師引導實証之方法。
例如生心起念問道:
一、請問,你就是我宜芬的「如來清淨妙法身畢竟空」嗎?
是的。
二、請問,「阿彌陀佛」是宜芬的「圓滿報身」嗎?
「十方諸佛淨土」裡的「佛身」及其「淨土」,全是妳的「圓滿報身」。
三、「諸相」隱去消失,才能見到我宜芬的「清淨妙法身畢竟空」,那「諸相」在「法報應」這三佛身之中,該算是什麼身呢?
全是妳宜芬的「應化身」或「分身」。
研究至此,佛告宜芬曰:
此所以,「若見諸相非相」中之「諸相」,乃特指「諸應化身相」。
四、那天上天下,唯我宜芬獨尊了?
正是。
五、請問,宜芬的這三佛身都是「無量壽」的嗎?
如是,如是。
打字的中華妹,麻煩請佛總結修修慧,集體創作,功德與共。若得開示,即為親証。
是,老師。佛說:
古譜藏經中未說清講明之處,已在此一一闡全。望後世學子能盡得此經精髓,法住真如。
無住生起求道心。實証宇宙妙真相。
空生妙有盡是一。空色不二皆我身。
三身成就入佛智。法施諸己圓佛道。
全識金剛妙涅槃。法住無餘今朝行。
九十七年十月九日,研究文章至最後,依分請佛開示,佛曰:
此篇補處所重述闡明之法義,唯願各大山門道場及老參擯除所知,清淨信入,親證實相,必不再走冤枉路!莫執著名相、人相、世間一切相。
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