《如來禪一門深入》不等來生

不等來生

王群眾

九十九年一月十六日，讀《佛說現代金剛經》〈第七十品學佛的常識〉，見修「常隨佛學」—這東土佛教徒鮮少有人取用的《華嚴》根本大法的宜芬同學研究至：
兩千年來，東土並無學者說清講明「無上正等正覺」的內涵；也不知該如何一步步、一理理地引導學子証得。因此，証得之「行門和理路」，所謂「法船」，一定要在我們這一代開發出來，不可推給子孫去完成。

這時，她聞不吃不喝、不眠不休、無須供養、窮富無別、男女不分、童叟無欺、有教無類的大家的圓滿報身佛，主動開示曰：
學佛常識。非套舊招。
如架所知。誤人誤己。
既有法福。開宗明義。
不等來生。當下即証。

諸位同參道友，學佛常識所欲昭示，即開宗明義者，「不等來生，當下即証」，所謂開悟証果。

此乃針對既有法福者，那未達開悟証果法福之人，便不照顧了？

非也，仍是不等來生！

請先種足開悟証果所須之善根，以待緣熟。

或誦讀《佛說現代心經、金剛經》，或修大勢至菩薩轉述超日月光佛所傳授之念佛三昧，即：
若眾生心，憶（即觀想）佛念佛聖號，現前（即生前）當來（即臨命終時），必定見佛。

念佛念至「見佛」，不就可以起修《華嚴經》〈普賢行願品〉之第八行願—「常隨佛學」大法了嗎？

不敢見佛或見佛不理佛者，無福修之。

諸位同參道友，這可是新招。非套舊招，如歷年來堆積在架上，層層疊疊，那些影響學子甚鉅的所知障一般。

佛說那會誤人誤己的！

所以者何？

因舊招是見佛是著魔！或臨命終時，見佛菩薩果如經上所記現身來迎，不可隨佛化生而去。那都是魔扮的，要來抓你的！

諸位同參道友，「不等來生，當下即証」，是學佛的常識，拈花禪開宗明義者。若不照章辦理，即非如來禪子。

請勿以如來禪子自居，壞了世尊拈花禪之宏旨。

特此提醒諸如來禪子，若忘「不等來生，當下即証」這一宏旨，立刻三振出局，非佛不慈！

簡而言之，如來正法已末，係指學子難以「覺知一切無我」的真理！

這是因為「唯有法船能渡」的緣故。

若無能渡之法船，當然是望彼岸而興嘆了！

難道東土歷代諸師所弘，均非能渡之法船？

王某只能引述佛說：非如來無上法船！

或說，均非法住《金剛經》之無餘涅槃者！

不信者，可修「天人不永隔」大法，當面向神光慧可大師、六祖慧能大師，或您認可的任何一位、或多位東土的高僧古德求証之。

看看佛今之昭示有誤否？

據王某聞法得知，光《金剛經》的無餘涅槃內涵，即該証得之境界是啥？此前尚無一師墮入！

既然未悟，又如何法住不失呢？

覺知十法界的一切（法），全是無漏妙我，即得無上正等正覺。

可有學子親証此一不可思議真理？

佛家的「無我」一詞，若得正確解讀，也就不會法末了。

不信？

無我者，山河大地皆我妙明真心是。此法語出《楞嚴經》。

無人無眾生和無無量壽者，亦復如是。人眾生壽者皆我妙明真心，無一例外。

總之，宇宙十法界皆我妙明真心。

驗証的方法是，開啟般若佛智，然後心中默問一下，就得到答案了。

不然，怎能名之曰無上法船呢？

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：
覺知無我妙義。轉末成正自然。
般若佛智誠啟。不等來生入道。

一百年二月十五日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
無有餘漏眾生入。涅槃之處處淨土。
一歷耳根即道種。因緣俱足証入全。
無一不是我法身。般若佛師常隨學。
不再隨無明業轉。修得無上妙等覺。


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