《如來禪一門深入》不可思議的三昧

不可思議的三昧

王群眾

九十九年七月二十六日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百三十七品一行三昧〉，見宜芬同學研究「註」—〈一行三昧如何修？〉畢，修「佛人不永隔」大法，問佛曰：
一行三昧和念佛三昧有何差別？

佛答：
行深「念佛三昧」，則現前或當來必定見佛。
～此開示與念佛圓通章同～

若能現前見佛，必是循《華嚴》一真法界觀之行而入。於空性中發現，空生妙有一切之法，而親証「法界一相」之理路。
～此開示與無住生心同～

則知入念佛三昧所見之佛，或「任何相」平等無分別，乃過去、現在、未來三世諸佛之一合相。
～此一合相即萬物同體真理～

而佛就是他，就是你，就是我。心、佛、眾生，三無差別。遇緣，即有法門可供對治沒問題，此名一行三昧。

修學至此，功法、文字相雖有別，行門、理路實無二無別。

諸位同參道友，東土淨土宗行者，在修念佛三昧之前，如修持名念佛，並未先見証「法界一相」真理，這是和修一行三昧之不同處。所以說，後者是証悟「萬法歸一」之後，再繫緣法界之任何一物，對之念佛的。

目注任何一物，對之念佛聖號，除置心一處，無事不辦外，其目的在念出與該物合一同體的圓滿報身佛，以見《華嚴》之因陀羅網法界觀真理。《華嚴》之一真法界觀，乃昭示一真一切真的真理。

以上略明修法上之差異。至於其果上的最大不同，為念佛三昧之「念佛見佛，不假方便，自得心開」，未及「諸經法門皆悉了知」之一行三昧成就。此項成就，何其不可思議！能知「面對面」見到上帝，如是乃至面見真主阿拉之筏。面見媽祖、孔子、老子之筏，照知不誤！

所謂諸經法門者，係含釋耶回三教和儒道二家的，外加東土的民間信仰等。誠跌破末法宗教家的眼鏡！

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：
一行三昧念佛起。一相歸真智慧生。
願心不二妙性用。清楚明白終無別。


一百年八月十一日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
法界一相無有隔。般若佛智為要件。
三昧境界不思量。此言有趣念見佛。


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