《如來禪一門深入》「無所住」是不執著

「無所住」是不執著

王群眾

「而生其心」是說法度眾。

一百零四年六月四日，聞淨空法師如是解讀《金剛經》內的這句千古之謎。

同月五號，又聞法師在《佛學問答》（152）裡開示，若有不對之處，原作者負責，他是述而不作的。

《金剛經講記》的原作者，是江味農居士。

如來禪之修証，所依據的經典是《楞伽經》。由於僅有關鍵性的三句經文，即：
云何如來禪？

謂入如來地，得自覺聖智相三種樂住，成辦眾生不思議事，是名如來禪。

於是，諸如來禪子，自然就拿佛教徒常誦的《金剛經》，來演說如何入如來果地了：
凡所有相，皆是虛妄。但是，當學子在修定的時候，若見到眼前的諸虛而不實、妄而不停變化的相，都隱去看不見了，成了非相的空寂之時，那麼，他即見到全無相狀的如來清淨妙法身了。

如來清淨妙法身，正是如來果地。

入了如來果地的學子，該如何繼續指導他們修証佛法呢？

應在這空無居所可住的大空三昧中，而生其真心，起念問道於如來清淨妙法身，以便能得自覺圓滿的聖智實相，共有三種永恆不失的樂住，即法報應這三佛身一體。

因為是在大空三昧中，生心起念問道的，故此時學子們的妄心已不起作用，掛了！所生乃真如本心。

彼等的般若佛智於焉開啟，從此可以般若度了，何其善也！

當知，若無般若佛智為導師，五度如盲。盲修瞎練！

意識修和般若度，是兩碼子事！

王某未聞：
善心般羅蜜多、愛心般羅蜜多……等等。

所聞者，皆是般若波羅蜜多！

意識修再好，硬是到不了波羅蜜多彼岸，無奈呀！基督徒王某，不能一窺佛法之妙！

所以說，般若度的必然是，成辦眾生不可思議之事！

作古的江居士竟然說：
我不會「應無所住而生其心」大法。

這可當面對質，以免妄語。

所以者何？
時空沒有了！

因此，阿彌陀佛告訴涓涓：
我超越時空來看妳，沒有過去現在和未來。

言下，王某即悟：
亦無此疆與彼土！沒分別了。

佛家的「般若度」確實高明，能突破時空的阻隔！

佛教徒吳瑞東，只因開啟了他的般若佛智，便能親自耳聞「上帝也是他」的福音，確定上帝的天國乃淨土之一！

後來，家母往生彌陀淨土，轉來了上帝給王某的一封信。

這又是為什麼？

她於清旦供養諸佛時，供養到上帝如來那兒去了的緣故！

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：
般若度印心。千古謎得解。
如來禪實修。妙法輪常轉。


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