問：我們出家人一直拜佛。達摩為何告訴梁武帝「無佛」？

問：我們出家人一直拜佛。達摩為何告訴梁武帝「無佛」？

答：心就是佛，佛在心中莫遠求，自己的本心佛。六祖講本心即真佛，真心就是真佛，所以心即佛，念心即念佛。你拜到阿彌陀佛出現是你的本體變的。所以本體的功能同於上帝，與佛相同，因此佛在心中莫遠求。

心就是佛，反求自己，回歸找自己的心，「豁然開朗，還歸本心」。眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。一直向外尋找，你驀然回首，回歸找自己，啊，「那人」就是「本體」，祂朦朧朦朧站在燈火中等你了。所以你拜佛並沒有錯，拜佛就是在拜自己。

淨土宗有三個觀念，文字(持名)念佛，觀照念佛，實相念佛。實相念佛就是把那佛偶像變成實相。念經，念念念，文字念佛，使意識不要胡思亂想，不要雜念進入，然後顯你的本體出來。

打坐靜慮，然後現出你的本體，也是為了本體。打坐、禪定、布施…，做善事，諸惡莫作，諸善奉行，百善孝為先。佛教講六度波羅蜜，布施、持戒、忍辱、精進、智慧、禪定，也是為本體！


問：我是出家人。為什麼看到本尊會哭？

答：本體流露的，感受是你的靈魂，找到光了，很感動。靈魂知道光，而肉體不知。你莫名奇妙怎麼會哭？為什麼會感動？或莫名喜悅？就是「天機不張而五官俱備」。

靈魂看得出來，它會攝受光。所以，道不報其人，而報其人之天──人的本體，針對你的本體。道，以光而言，是照你的靈魂，而非肉體，因此是你的靈魂、法性看到天冠光的。

《莊子》認為有真君，你求祂有成，有得到、沒得到，祂還是真實的存在，還是不增不減地存在著，但是人不知道有本體存在。例如你出家人，你存在是佛，拜釋迦佛，向外拜佛，忽略了本心。所以仁義、道德，不知道毀滅了多少本體、本心。

莊子的思想的表現是如此，莊子感覺人的悲哀就是向外追求、向外追求。因此說終身役役，勞累不堪，結果無所得。莊子教人找真君，莊子的思想就是如此。拜佛、拜阿彌陀佛，拜佛念心，念心就是念佛，念佛就是在念心。這是《觀無量壽經》講的啊，念心是念佛。《觀無量壽經》第八觀，「是心是佛，是心作佛」，是不是有這一句？

心就是佛，佛就是覺悟，「覺」，覺悟，覺悟是要什麼？從內心的覺悟。


摘自 ─ 本尊道