問：《金剛經》為什麼說「無復我相、人相、眾生相、壽者相」？

問：《金剛經》為什麼說「無復我相、人相、眾生相、壽者相」？

答：如來說有我，是無我。「是、即非」凡夫認為有我，菩薩通達無我相是真正的
菩薩。「無我相」是「當體即空」、「無自性」。這個「我」──無我相、無人相、
無眾生相、無壽者相，就是「離開你的概念」。

你的概念不要有分別，「無壽者相」，你看莊仔在這裏好好的，像是永遠活著，
常住不變的壽命，不會變化。如來看來會變化，看莊仔當體即空──空性的，有
一天一百歲，莊仔已成為法身了！

所以如來看「四相」──無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。無「四相」表達
無自性，教你「當體即空」。


問：什麼是「安住」？

答：修行是要安住，就是安住本體──安住菩提心！打坐、出家、修道學佛，也是
心要安住，讓雜念不見、不要有概念。《金剛經》云凡所有「想」、概念都教你
離開。比如說「三心不可得」：現在心不可得、過去心不可得，未來心不可得。
「不可得」是離開你的概念，因為它無自性。

用「三心不可得」形容「心」無自性，「如來說心，即非心，是名心。」如來說
「心」也無自性。你的心在哪裏？茫茫渺渺，無自性！

要離開觀念而「令入涅槃」。離開「概念」的執著、分別；離開「相」的執著、分別。
渡眾生、布施都要離開執著、分別。「不執著、不分別」就是「無住」、「中道」。


摘自 ─ 本尊道