問：「大乘」佛法與「小乘」主要之不同在那裡？

問：「大乘」佛法與「小乘」主要之不同在那裡？

答：(1)《金剛經》也好、《心經》也好，「現法涅槃」就是證法身！法身出來之後，你要重視，法身是你的新生命，也是大乘所追求的。以前原始佛教沒有注重法身，小乘還不知道有法身。龍樹《大智度論》將之分別出來，區別為小乘、大乘，和日本人的區別不一樣。

(2)小乘不知道實相──諸法實相；大乘知道諸法實相，而且發揚諸法實相。實相表達法身，到《法華經》就很明確了。《法華經》沒講到「涅槃」，如同《金剛經》沒有講一個「空」字，沒講「無自性」，也沒看到「中道」的文字，內容卻都在講「空」、「中道」、「無自性」哩！如同《法華經》看不到「涅槃」，而多寶佛就在涅槃中，說出現就出現。多寶佛出現！就是在講涅槃、談佛性哪！

(3)《阿含經》之前一個佛而已，未來一個佛？以燃燈古佛來說，《金剛經》講燃燈古佛。燃燈古佛是佛傳文學寫出來的呢！受記燃燈古佛？阿育王之後，才有燃燈古佛呢！《般若經》是西元前一世紀結集的，才出現燃燈古佛與多佛。像彌勒被講成菩薩、未來佛！「多佛、多菩薩」是大乘的基本特色。燃燈古佛是過去佛，那是大乘建立出來的多佛，很多佛。


問：本尊講實相沒有所謂「對」或「不對」，但是釋迦佛有「正見」、「邪見」之分，這是怎麼回事？

答：釋迦佛所謂「邪見、正見；邪法、正法」，以實相作標準。「邪」是偏於一邊，邪見。原始佛教的正道、中道，是八正道。「正」就是「中」，八正道表達中道，進入中道、有實相了，不行中道不能入實相。

行中道、行般若了，才有實相。你有實相的已經行中道了，依八正道來說，不「正」為「邪」、「邪知邪見」。因為得來太容易才會覺得疑惑！


摘自 ─ 本尊道