問：釋迦佛的思想是否受《奧義書》之影響？何以見得？

問：釋迦佛的思想是否受《奧義書》之影響？何以見得？

答：《奧義書》分為《古奧義書》和《新奧義書》。《古奧義書》是沿承《梨俱吠陀》下來的；《新奧義書》是根據《阿闥婆吠陀》演變出來的哲學。釋迦佛的思想從《奧義書》提煉出來。你若是研究釋迦佛思想，是從《奧義書》採取的！

佛陀是印度人，小時受婆羅門的老師教導。婆羅門的基本經典《梵經》就是在說《天啟經》，講神如何、起源如何？《天啟經》、《家庭經》、《法經》…釋迦佛採用那個「法」字，他的「一切法」就是從「法」字出來的。

《維摩詰經》那一碗飯，在《百段梵書》中就有寫到「吃得到、聞得到，嚐一切味」。幾千年前就講過了啊！講到最後要回歸如來藏。「如來藏」經過《奧義書》與《勝鬘經》，而襯托其價值出來。

日本的佛學家深入剖析出來，不能說釋迦佛「繼承」《奧義書》，因為他另創宗教，當時是新興宗教，與「耆那教」都是非正統的宗教。所以《梨俱吠陀》一直到《奧義書》，到最後回歸觀念世界。《奧義書》便演變成哲學「阿特曼」，就找你的本體，「解脫輪迴」就是從《梵書》出來的。

釋迦佛將吠陀、梵書的思想突破出來，熔爐成一體，表達得很成熟、很完美，表達出涅槃法身，符合《奧義書》的婆羅門教求解脫涅槃！思想求解脫！釋迦佛實現了。


問：除了佛陀之外，《奧義書》的理論對後世尚有何影響？

答：《奧義書》哲學很深入，影響了柏拉圖、叔本華等人。木村泰賢於《印度哲學宗教史》提出柏拉圖觀念，他講從腦底的概念，投諸外在的客觀世界，形成一個觀念世界。

《奧義書》講到五項，既吃得到，也聞得到，能享受又能妙樂呢！我們六項可以吃、聞、嚐、觸，《奧義書》幾千年前就講過了，我們在這裡彷彿是先進似的，都落伍了啊！


問：對照佛教之思想，「第一因」為何？

答：《奧義書》回歸「第一因」思想，回歸到人的本源講本體。所以佛教到最後說到《如來藏經》。它就告訴你，煩惱中就有如來了，因為煩惱蓋住，你不知道：我怎麼有本體？我怎麼有如來？本體簡單的說就是如來，人的真如本體即宇宙本體。而《如來藏經》以「真如本體」表達「如來」，表達眾生心。


摘自 ─ 本尊道