問：柏拉圖的「理想國」與現代佛教的「人間淨土」是否相同？如何實踐？

問：柏拉圖的「理想國」與現代佛教的「人間淨土」是否相同？如何實踐？

答：（1）柏拉圖自己承認無法實踐「理想國」，成為烏托邦世界。現在佛教要實現「人間淨土」，是要有福利、健康保險、愛世人，不是這樣的。因為肉體會變化，佛教是宗教，是要針對人類生命的心靈、永恆的生命，讓人超脫輪迴，不只是針對肉體的福利，要使你短暫生命變成永恆！

（2）就是透過《維摩詰經》的「隨其心淨佛土淨」。心若顯出來淨土，安置在眼前的世間才稱為「人間淨土」。符合所有的哲學家與宗教，要找「本質」、找「不變」、要找不變的「永恆世界、佛國淨土、觀念世界」。


問：柏拉圖還提出「觀念人」的概念，是什麼？

答：柏拉圖的「觀念人」就是講「分身」。「觀念人」比現實人更完美、更真。亞里斯多德否定「觀念人」。在型相可從個體人游離出來，而獨立存在的「第三人」。柏拉圖的重點針對「觀念人」，找他的靈魂、找他的般若智，接近觀念世界。雖然亞里斯多德批判很厲害，柏拉圖很確定、很堅持「分離學說」。


問：為什麼說「分身」就是「觀念人」？

答：柏拉圖說以觀念為模型，物質為材料「型相論」。從個體物游離出來的自體存在
落在能容的空間。哲學者留下疑惑，認為是不可能實相。他們認為不可能型相分離自體存在，「分離」就無法解釋了。「分離」就是說這個杯子，腦中還有一個杯子，又分離出另外杯子獨立自體存在。客觀世界以外，又另外一個杯子，又另外一個世界，不一定是在腦中，主觀觀念化的客觀世界。「哲學人」怎能「想」得通？

「如來藏」就可以解釋了！法身遍佈一切處！法身遍一切觀念與個體物，法身有功能，有「出世間藏」，祂可以變化無窮。若以「如來觀」，用如來的境界說，柏拉圖「分離」的問題就解決了，法身解決柏拉圖的「二元論」。人死後要住在什麼時空？你若有分身，就解決了！


問：柏拉圖有「觀念人」，怎麼沒有活動「分身」呢？

答：柏拉圖無法像佛一般分身呢！大眾部把釋迦佛發揮得很好。釋迦佛如果沒有法身變化，就如同一般的哲學家而已，不可能立宗教拜佛。佛有講到法身、要入涅槃，就等於柏拉圖的「理型世界」，到最後還要回歸於如來藏──永恆不變的如來法身。


摘自 ─ 本尊道