問：佛教的「如來」、希臘人的「神」或耶穌的「上帝」有何不同？

問：佛教的「如來」、希臘人的「神」或耶穌的「上帝」有何不同？

答：希臘人的神不是所謂宗教的神，亞里斯多德的神、上帝，不是質料因，故無能力創造世界，和耶穌的上帝能創造世界，顯然的不同。一位名作家羅斯，在《亞里斯多德》書中說「亞氏上帝只是不變不動，毫無生機的形相原理。」亞里斯多德講的不動、不變，就是神的意思。

佛教介紹你有「如來藏」，每天想到你的「如來藏」回歸自己。如來藏是你心中的如來，與亞里斯多德的神、上帝不同。如來藏是你自己的如來、自己的神、自己的上帝，是指「真如本體」。


問：如何實現柏拉圖之觀念世界？

答：世間一切，以柏拉圖的眼光說是短暫，說是「消極」，不如說是「事實」。柏拉圖一生要追求的，就是善的實體。柏拉圖所謂的真善美是指型相世界，要把它變成實體出來。找靈魂、找心智追求，以理性親見善的實體。

釋迦佛有「化人」，維摩詰有「百香飯」，用實體實現柏拉圖之觀念世界。觀念型相就是你以後的世界。你從有半項開始，演一項、演六項，實相是你未來的世間，很實體、很實在！所以柏拉圖說「真正永恆不變就是觀念世界」。你能實相變化，你的生命就永恆！


問：何謂「現法涅槃」？與蘇格拉底的「美的實體」以及柏拉圖的「觀念世界」相同嗎？

答：（1）《長阿含經》第十四部《梵動經》有八項，專門在回答釋迦佛與人辯論無法回答的問題：外道與正統的婆羅門教與佛留下來的辯論問題。《梵動經》第八項是「現法涅槃」，人生最大的美妙、快樂，在現法涅槃裡可以實現啊！有不可思議的「妙樂」，涅槃樂！「常淨我樂」的「樂」永恆、沒煩惱；「我」──自由自在；「樂」──涅槃，「常淨我樂」啊！

（2）相同。蘇格拉底說美的自身、美的實體，才是真正永恆不變的美。「觀念人」依柏拉圖說「觀念人」比真實人更完美、更真實！柏拉圖肯定觀念世界。「理型」、「觀念」、「型相」是「實相」的意思，就是涅槃世界！


摘自 ─ 本尊道