問:本體無形無相,要如何掌握?實相可以看過去、現在、未來。未來的部份呢?
問:本體無形無相,要如何掌握?實相可以看過去、現在、未來。未來的部份呢?
問:本體無形無相,要如何掌握?
答:「光」接觸你這個人,自然會流露,而知道光的變化,就此形成實相。有實相,幸福不斷地洋溢,充滿於生活中。活在世間,想煩惱也煩惱不起來。你撐住,那內心的世界──實相!很幸福,心很幸福。我先享受過,才來告訴你,祂會讓你享受。只有一個重點:守本體,守住。
如果喝茶或是吃飯……,就想到你的本體,守住。自然會不斷地,流露不可思議的給你。妳演實相就是了,吃喝飲食育樂,和實際的生活完全一樣,和真的生活都一樣。
問:「自由自在」是何意涵?
答:實相想要做什麼、想要什麼,都任由妳,自由自在!「想就有」,我想要想什麼就有什麼,才稀罕。要是想什麼沒什麼,就煩惱了。例如說當皇后或皇帝,都可以。去哪裏遊樂?喜歡遊樂的,得坐飛機,很累哩。而妳可以人坐在這裏,心同樣在那裏遊樂,十分完美。因為妳的心已廣大,與天部、與本體融合成一了,「與道冥合」了。
問:我們自己看實相的時候,又該注意什麼?
答:要把分身實踐出來,五官意識擋住,會慢一點。剛開始在腦中,不要用五官意識分析,「怎麼在腦中?」也有的在外面。重點不在腦中或外面;重點「是不是彩色的」,「完全彩色,完全一樣」。彩色了,然後,只要看到一樣彩色的,不管是花、草或房子,萬物都可以看到彩色。
問:「守中」,怎麼守?
答:守中就是不如守本體,守住就好,自然就空。妳學道認真,修過〈普門品〉…,境界取代理論,有了六項,再看經典,很簡單了。經典都變成演給你看,不可思議。妳研究道、研究佛教、研究佛的經典,一般都還不知有本體。不知道「本體」,學道怎麼會成?都拜拜而已。拜拜?我講過是信仰。有六項就是解脫出來了。實相會不斷地,一直洋溢……,包括觀世音。進一步要如何用?享受實相的一杯茶……,妳就掌握住這個訣竅。妳當場有的,不覺得是一、二十年的功力。妳省了廿年。
問:實相可以看過去、現在、未來。未來的部份呢?
答:未來,要祂自己播出來。未來,自己想未來,播出來就變成識變。未來不能自己想出來。過去,可以照明出來了;未來,自然會自動流露,自己播出來。一直流露,自然包涵過去、現在、未來……。
摘自 ─ 本尊道
答:「光」接觸你這個人,自然會流露,而知道光的變化,就此形成實相。有實相,幸福不斷地洋溢,充滿於生活中。活在世間,想煩惱也煩惱不起來。你撐住,那內心的世界──實相!很幸福,心很幸福。我先享受過,才來告訴你,祂會讓你享受。只有一個重點:守本體,守住。
如果喝茶或是吃飯……,就想到你的本體,守住。自然會不斷地,流露不可思議的給你。妳演實相就是了,吃喝飲食育樂,和實際的生活完全一樣,和真的生活都一樣。
問:「自由自在」是何意涵?
答:實相想要做什麼、想要什麼,都任由妳,自由自在!「想就有」,我想要想什麼就有什麼,才稀罕。要是想什麼沒什麼,就煩惱了。例如說當皇后或皇帝,都可以。去哪裏遊樂?喜歡遊樂的,得坐飛機,很累哩。而妳可以人坐在這裏,心同樣在那裏遊樂,十分完美。因為妳的心已廣大,與天部、與本體融合成一了,「與道冥合」了。
問:我們自己看實相的時候,又該注意什麼?
答:要把分身實踐出來,五官意識擋住,會慢一點。剛開始在腦中,不要用五官意識分析,「怎麼在腦中?」也有的在外面。重點不在腦中或外面;重點「是不是彩色的」,「完全彩色,完全一樣」。彩色了,然後,只要看到一樣彩色的,不管是花、草或房子,萬物都可以看到彩色。
問:「守中」,怎麼守?
答:守中就是不如守本體,守住就好,自然就空。妳學道認真,修過〈普門品〉…,境界取代理論,有了六項,再看經典,很簡單了。經典都變成演給你看,不可思議。妳研究道、研究佛教、研究佛的經典,一般都還不知有本體。不知道「本體」,學道怎麼會成?都拜拜而已。拜拜?我講過是信仰。有六項就是解脫出來了。實相會不斷地,一直洋溢……,包括觀世音。進一步要如何用?享受實相的一杯茶……,妳就掌握住這個訣竅。妳當場有的,不覺得是一、二十年的功力。妳省了廿年。
問:實相可以看過去、現在、未來。未來的部份呢?
答:未來,要祂自己播出來。未來,自己想未來,播出來就變成識變。未來不能自己想出來。過去,可以照明出來了;未來,自然會自動流露,自己播出來。一直流露,自然包涵過去、現在、未來……。
摘自 ─ 本尊道
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