問：《心經》開始就是「五蘊皆空」，何謂也？

問：《心經》開始就是「五蘊皆空」，何謂也？

答：「五蘊皆空」就是「我空」，「色」──物質現象、物質世界，都是「緣起性空」，稱為「色即空」，物質世界都是空性的──「空性」無自性。空性不是要推翻、或是否定，這是一種表達的方式。

「證實相」、「證涅槃」要用否定式的「雙邊否定法」稱為「遮詮法」，從《奧義書》傳下來的，一直到原始佛教、原始佛教、大乘佛法才加以發揮。

從《心經》看得出來，物質現象、物質世界…都是沒有自性，沒有實體，稱為「空性」、「無自性」。比如說肉體沒有了，沒有就沒有了，那個人死去了，跑到哪裏去？跑到哪裏去？「空」嘛！四大分解！後面四個「受想行識」是精神界的，也是「空性」，也是「緣起性空」，空性的，無自性！所以《心經》以大乘先把你「我空」。


問：除了講「我空」，還講「法空」，請問「法空」是何意思？

答：小乘有「我空」而無「法空」！「法空」是什麼？「法空」就是十二因緣。「十二因緣」如何說是「法空」？比如說，無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死，十二輪在「輪迴」，經過十二因緣輪迴，十二因緣流轉、還滅，是「法空」，是空性的本質。所以「是諸法空相，不生不滅」；「不垢不淨，不增不減」。空性的本質、特性，就是如此。


問：「我空、法空…」《心經》都加以否定，為什麼？

答：空性是「進入中道」，不是都沒有啦。空性都以「不」、「無」、「非」來表達，《般若經》都是這樣「否定式的直觀」，「直觀實相」。要直觀時，教你「無戲論」、無四聖道、十二因緣、「我空、法空…」《心經》都加以否定。「否定」就是要「肯定」，肯定涅槃！


問：「苦集滅道」本是佛教的教義，為何卻否定之？

答：「無苦集滅道」，連「苦集滅道」都超越過去。這個「無」就要解釋成「超越」。「緣起性空」的意思，都是「空」、都是「無」，就是在實相中都沒有這些啦，人也不必用這些，直接就進入涅槃！


問：所謂：「我空、法空、一切法空」又是什麼？

答：《心經》講，「是故空中無色，無受想行識」就是「當體即空」，這是「菩薩」的空。

《心經》的空分為「我空、法空、一切法空」。第一個「空」就是「我空」、「阿羅漢的空」；第二個「空」「空中無色」無十二因緣──「法空」是「緣覺」，是「辟支佛」的空；是「緣起性空」不要執著就是達到「一切法空」是菩薩的空。「法空能破無明」。

整個都把你空掉──「無智也無得」無十二處、無十八界，沒有分別了，就是連「六波羅蜜」都要把它「放空」，「以無所得而得」最後能夠證菩提，顯發本體。



摘自 ─ 本尊道