問：《心經》說十二因緣的「無無明，亦無無明盡，無老死，乃至無老死，亦無老死盡」，為什麼？

問：《心經》說十二因緣的「無無明，亦無無明盡，無老死，乃至無老死，亦無老死盡」，為什麼？

答：若沒有無明──滅掉無明，你就沒有老死。沒有對象要如何消滅？如何解除？沒有這些，就沒有那些！就是《中阿含經》的「此滅故彼滅，此生故彼生」。比如說，若沒有娶妻，就沒有娶妻的煩惱啊！沒有這些就沒有那些，若是按照這樣，什麼都沒有就好了啊！「什麼都沒有」就是「寂靜」要表達《心經》境界是這樣，所以你讀《心經》、學實相，進入法性直接找涅槃實相，就不必講「這些」了！


問：你要超越苦集滅道、十二因緣要用什麼來表達？

答：用「分身」來表達，「分身」最容易解說《心經》。「分身」，祂五蘊皆空，超越十二緣起，什麼都沒有！祂沒有輪迴、無生滅，生死已經超越了，因為分身是從涅槃出來的啊！


問：「涅槃寂靜」，而根據《心經》，如果說實相來自涅槃所流露，為何有所謂「差別相」？

答：各種人的想法、看法不一樣，實相內容可以變來變去，這現象，稱為「差別相」，「虛妄」、「性空」，會變化的。所以主題不是差別相。現象的緣起性空，本質上無差別，本質上是存在的，意識本身不虛妄，意識的分別才是虛妄！意識本身有存在，本身它無差別呀。

所以「差別」和「無差別」──「不二法門」，屬於「否定式的直覺觀法」，全部以「不二」看法，從否定式反向來證明你的涅槃世界。這是從《梨具吠陀》來的，到最後演變…演變到原始佛教，大乘佛教才採納、提煉它的精神出來，變成我們現在在讀的《心經》。



摘自 ─ 本尊道