問：「三世十方諸佛出自於一心」，是否除了釋迦牟尼佛，心外無佛？

問：「三世十方諸佛出自於一心」，是否除了釋迦牟尼佛，心外無佛？

答：所謂「一心念佛」，就是「念出心中佛」《大日經》：三世十方諸佛安住於內心。所以從心著手，自觀內證達到解脫涅槃。


問：「空即色」和「空中無色」意思有何不同？

答：「空即色」和「色即空」只有到阿羅漢的境界；「空中無色」是菩薩的境界了。「空中無色」就是說實相中沒有分別了，進入實相就不必十二處、十八界，都不用分別了。一切緣起性空，自然不會生煩惱。


問：何謂「四句法」？從哪裏來的？

答：我空、法空，一切法都空，所以，《中論‧觀法品》「四句法」來襯托表明實相。（1）第一：實；第二：非；第三：是實也是非；第四：非實非非實──「肯定、否定、綜合、超越」稱為「四句法」。

（2）從《中阿含經》〈箭喻經〉：有一個曼童子，他問釋迦佛：「釋迦佛滅渡後是存在或不存在？或者存在，也不存在？還是不存在，又非非存在？」如此衍生出這些「四句法」。釋迦佛沉默，「沉默」就是「入空」了──沉默象徵「空」，影響到維摩詰的「沉默」。「沉默」是從《無有歌》、從《梨具吠陀》來的。佛教可以說大多數是從印度《吠陀經》提煉出來的。原始佛教，巴利文寫的《阿含經》最純正啦！因為巴利文是釋迦佛的母語。


問：「以無所得故…心無罣礙，無罣礙，故無有恐怖，遠離顛倒夢想。」為什麼？

答：有的人快到一百歲，“我快要死了，如何、如何…”會先煩惱於前。《心經》說的，是針對生死輪迴，對生死無有恐怖了！本體顯發之後，有波羅蜜多了，你就會常常出離，每天過著自由自在的日子，宛如空性一般，你也會變化，樂在其中，都活在實相中「到彼岸」了，沒煩惱了。一百歲你就心無罣礙、無有恐怖，遠離顛倒夢想《心經》說的就是這些意思。有一天肉體一百歲，死亡之後就像這樣出離出去，能穿梭於一切世間，不再輪迴，永生就是這樣。


摘自 ─ 本尊道