問：以前修過禪，心都不安，現在則安靜而高興，為什麼？

問：以前修過禪，心都不安，現在則安靜而高興，為什麼？

答：釋迦佛剛開始也是在菩提樹下禪坐，禪定六年，可是沒有成。然後，夜睹明星看到光以後，他突然間“開”了。釋迦佛也強調不要苦修，所以，他演出來的實相成為《華嚴經》。臨終八年前講《法華經》的教義，也強調要把心顯發成實相。淨化心靈成為人間淨土，就是實相，其真正的意義是指實相淨土。不一定要苦修或禪坐，六項比較快。現在會覺得很安靜，一直演出來之後，不但安靜，又變成很大而不退的快樂。非常幸福，不會退的。


問：本尊的思想與佛教相通，可否歸類於佛教？

答：我不是要發揚佛教，我是要使心能展現出來。發揚人心，可以展現美好的世界，使自己活得很幸福。因為我在四十年間體會實相的美好，所以我要介紹給人。我真正享受到那美好的世界，這種人類本心本來有的，為什麼人類沒有把祂實現？只盲目的信仰，到最後還是不能超脫輪迴，所以我學習釋迦佛的精神，希望使每個人有法身。

絕對不是要發揚佛教，應該說是「發揚人類的心靈、人心顯發」。你重複這句話，我重複的說『發揚人心』。


問：「六項」在佛法是屬於什麼法門？

答：六項就是直接究竟的佛法、究竟的解脫，已不再是外在的信仰了。外在信仰是依靠阿彌陀佛來接引你。外在信仰是「他力」，用他力來接引你。我們現在是自力、自己，自力有了就靠你的分身——你自己的分身，不僅能救你往生、永恆，也可以救你的親友。

所以，六項是自力，不是他力。淨土經講的極樂世界，《大日經》謂之法界宮，所以，法性六項的顯發，不僅渡你自己的母親，所有的親友往生者也都可以渡。


問：這和「淨土宗」的「念至阿彌陀佛現前」，一樣嗎？

答：就像念阿彌陀佛淨土宗的人，想阿彌陀佛，阿彌陀佛就出現，然後接引他去極樂世界。淨土宗說「念阿彌陀佛，阿彌陀佛就突然間出現」，能念到如此才算成功。阿彌陀佛出現，祂接引你去極樂世界——經典是這麼說。以《阿彌陀經》來講，理論就是如此。

宗教就是要從你看到自己開始，這也是《維摩詰經》講的。能看到自己，就能看到佛、看到如來。《金剛經》釋迦佛說，我要令一切眾生都有法身，入無餘涅槃。無餘涅槃是法身的意思。佛要讓眾生都有法身，釋迦佛渡眾生的偉大心靈，就是讓眾生都有法身。這是《金剛經》特別強調的。


摘自 ─ 本尊道