問：我既沒有修，也沒有拜光，怎麼會見到法身？

問：我既沒有修，也沒有拜光，怎麼會見到法身？

答：(1)釋迦佛坐在恆河邊思考，看實相的時候，體會到普遍性、一般性。大家一般都有法性，釋迦佛是人，我們也是人，古人也是人；古代的天空也是天空；心性也都相同。人人都在找心性，宗教也講涅槃。從《梨俱吠陀》、《梵書》，一直到婆羅門教、《奧義書》哪一個不找涅槃的？只是名詞不一而已，都找裡面的「真我」，而真我即是真如！耶穌教則講Logos，邏各斯亦即真如。柏拉圖講的「理念世界」是實相，而其「善的實體」則是真如本體。柏拉圖的程度比較符合佛教。佛也是人，我們也是人，唯有外型不一，心性和佛相同。

(2)因為有遇到光體，所以才有法身。人家說拜光、拜光，拜得到嗎？變成口號。拜光、拜佛光、拜無量光，拜光就是拜阿彌陀佛哩。阿彌陀佛的翻譯，梵文稱為無量光，梵文Amitabha即無量光。中國喜歡人像化，就變成如來、阿彌陀佛。例如大日加以人像化，加上一個如來，就成為大日如來。大日就大日，光就光，阿彌陀佛就變成人，就畫出相來。而阿彌陀佛就長得這樣嗎？

(3)六祖惠能的《壇經》說真心就是佛。你的真如就是佛。佛在哪裡呢？佛在我們的心中。你的心就是佛，念心就是念佛。心就是佛，即心即佛。你隨意變個觀世音出現，佛祖出現…變來變去，都可以出現，你也看得到啊——心變的。心可以千變萬化。你現在就可以變！想看觀音就觀音、天上聖母就天上聖母、關公就關公。你儘管看，看了不必驚訝、不必疑惑，永遠記住，不會危險。

法身，我們顯現出來真如，不會害人，不會威脅我們、讓我們感到恐怖，只會讓人圓滿、真善美、身心平衡，如此才是「真如法身道」。


摘自 ─ 本尊道