問：自性、本體，本自清淨，為何又會產生一念無明？要如何破無明？

問：自性、本體，本自清淨，為何又會產生一念無明？要如何破無明？

答：（1）法性有「流動法性」與「絕對法性」。《起信論》「一心二門」有講到清淨與無明。柏拉圖的觀念，人若肉體死後，無明流轉還滅，回歸理型世界。理型世界永遠不變。真如具有清淨與無明，無明流轉才會輪迴，真如在理型世界，住在理型，還滅回歸到理型世界，它可以隨時流轉還滅。

真如本體本自清淨，怎會產生一念無明呢？本來就清淨了，是《般若經》說的。《涅槃經》說「佛性」；《勝鬘經》說「如來藏」；《楞伽經》統一說「如來藏藏識」；《大乘起信論》歸納統稱──「真如」。真如即「如來藏」，即是「清淨心」。

怎會「一念無明」？因有藏識，所以產生無明，所以天台宗說：「一念無明法性心」。真如本體本自清淨，因為有藏識，污染識起作用，就產生無明。平常真如不動不變，如如不動，不生不滅，保持清淨無染；真如隨緣而起作用，所以無明流轉，無明還滅，回歸清淨！無明流轉時變為人，由阿賴耶識主體轉世為人。無明跟著阿賴耶識走，實際上是跟著第七意識走，因為第七意識黏著阿賴耶識，所以經典說是跟著阿賴耶識走，其實是跟著第七意識走啦！轉世之後，產生生命的程序、過程，到世間，投胎於肉體。

（2）柏拉圖的《理想國》用「洞喻」譬喻，人出世就如犯人般關在山洞中，不懂知識、完全無明。人今天為何再轉世下來？無明下來！之後，真如若顯發出來就還滅無明，返回觀念世界；觀念世界出來之後，他就不用輪迴了！用實相破！你如果進步到六項，實相出法身，如此就破無明了──破無明，證法身。

《共和國篇》柏拉圖將至真、至善、至美的本體，形容太陽、大日，比喻成太陽，太陽照下來，照到你的靈魂才會清楚。照下來，外在的客觀世界你才會清楚，照到靈魂、照到心智，照到萬物呈現，所以萬象畢明。追求的目標和方向是真如本體──善的實體；理型世界。如此就沒有輪迴問題了。輪迴，無明下來的，「要往何處去？」流轉還滅，回歸清淨的真如本體，是生命的過程，亦是人生的法則。


摘自 ─ 本尊道