問：西方極樂世界是否真是修行者的最終目標？

問：西方極樂世界是否真是修行者的最終目標？

答：淨空…妳剛才講，講經很有名。淨空的詞句：「一心念佛，往生極樂世界。」極樂世界在哪裏？西方極樂你去過嗎？你沒有去過，怎麼教人去？往生極樂要做什麼？假設妳現在去極樂世界，做什麼？我問妳？去極樂禮敬諸佛、禮敬阿彌陀佛、禮敬觀世音，禮敬大勢至？遍地都是黃金？有鳥、飛禽？這些飛禽是印度當時的寶，是吉祥物。把思想歸到極樂，是從妳心顯發極樂世界的內容。

西方極樂世界又是如何呢？其構造出自於《阿含經》的《世記經》和《大善見王經》。裏面描寫的七行樹、欄楯、八寶池，極樂世界構造從那裏移出來的。《阿彌陀經》是小經，《無量壽經》是大經。《觀無量壽經》稱為觀經，所謂《淨土三經》在西域結集的！《無量壽經》在西元二世紀左右，拼拼湊湊，透過祅教──拜火教，統一變成阿彌陀佛，產生無量光，成為思想。那時候巴利文才正式組織成立，加上後世的思想家融聚而成。

剛開始的佛經是《契經》、《法句偈》，弟子念釋迦佛的偈言「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜」──《法句偈》。釋迦佛原本就是要「內觀自證」，顯自己，還是要找自己啊！因為法體常在、法性常住，佛雖然講緣起性空，可是法體常住啊！上座部的一切有部，是代表釋迦佛真正的原始佛教。法體恆有，一直強調法體，到《俱舍論》分出五位七十五法。世友作《異部宗輪論》，才五部六十四法。

《俱舍論》是世親，分出五位。世親是一切有部的大師，五位七十五法是本體論分出來的。妳剛才說的現象，屬於七十五法之內的「有為法」而已。比如說妳先去接近到法性，接到實相出來。妳現在再返過頭來，去看看現代的大師所講的道，妳聽不下去！

摘自 ─ 本尊道