問：什麼又是「自我」？為何要找自己？如何見到自己？

問：什麼又是「自我」？為何要找自己？如何見到自己？

答：(1)莊子講「真我」。「自我」從靈魂說起，靈魂穿梭形上界跟形下界。靈魂在西洋哲學佔重要角色。傳統的哲學、西洋哲學，就是以靈魂為中心──「靈魂、神明與世界」。世界就是宇宙、時空，靈魂的落腳處。往哪裡去？柏拉圖說靈魂！人如果聽到靈魂，就先入為主認為：怎麼那麼低俗？那是牽魂者所說的，你怎麼也說靈魂？西洋哲學如果不說靈魂，就說上帝；不說上帝的就說你自己。所以，西洋哲學就是宇宙與人生，而且靈魂穿梭宇宙跟人生，就是輪迴與不輪迴。

(2)學道的目的就要掌握住，還是再重覆、再重覆：「阿難啊！要皈依你自己！」蘇格拉底「認識你自己！」拜阿彌陀佛也沒關係。再用胡圔爾現象學，阿彌陀佛讓妳拜到了，還是現象的本質。現象要回歸妳自己、找妳自己。西洋的哲學列出來，特別強調不是反基督，還是尊重信仰，還是找妳自己。妳沒有自己、妳見不到上帝！

(3)不從妳的唯識進入，妳怎麼能見到自性涅槃？奧古斯丁的特色就是「莫向外求」，因為大家都是向上道，他便轉成向下道。先向內求，再回上，才能夠接得到上帝。所謂向上，就是妳上面的涅槃、理型界，所以柏拉圖的理論有分出主體與修的方法，稱為「線喻」，屬認識論的層次。從自我意識，認識…一直高上去，就是《唯識論》的五、六、七、八，阿賴耶識、大圓鏡智，一直上去，達到找到妳的本源、還原。

線論裡面的分析認識論的層次，又一「洞喻」。洞喻就是認識層次，要如何進入，一層一層提昇。柏拉圖有剖析出來，但是他還沒有成功，也沒有建立理想國，只是他一個理想而已。妳沒有分身宇宙中分線怎麼上去啊？

妳如果有分身就可以上去了！當時沒說到分身，哲學在認識論打轉而已。理想國空轉兩千年了，「所謂西洋哲學，也不是西洋哲學。」在《涅槃經》；〈前分〉肯定人人都有佛性（唯一闡提沒有佛性），這是認識論。〈後分〉是實踐論：如何見佛性？如何實踐？讓靜態的佛性成為如來、法身。到最後還是回歸妳自己的法身最實在，就這麼簡單。

找不到自己，妳就要再輪迴！誰都不例外！釋迦佛這麼說；蘇格拉底也這樣說。不然怎麼說？


摘自 ─ 本尊道