問：以前我常常「觀想」。「觀想」與「用」有何不同？

問：以前我常常「觀想」。「觀想」與「用」有何不同？

答：「觀想」和「用」差多了，兩者有一段距離。「觀想」屬初期，
「用」則已經有法身了。

(1)觀想是密宗無上瑜伽部之詞句。密宗發展到後來有無上瑜伽。《唯識
論》講空、有、般若空，繞了好幾百年，然後進步到密宗。密宗的發
展比較慢，已是七、八世紀以後。密宗採取《唯識論》與「空」，建
立無上瑜伽。無上瑜伽部裡面濃縮所有印度教、佛教、《唯識論》的
修法，加以運用，而有觀想念咒、儀軌以及儀式。念六字真言咒「嗡
嘛呢唄咪吽」。觀想是第三，甚至於進一步「雙修」。佛教過去講去
欲、離開雜念。不可胡思亂想、不可有欲望。密宗就不同了，密宗實
現欲望。它不要三大阿僧祇劫，要即身成佛、成就，於是用雙修來表
達欲望。這同樣有其困難度。密宗主要的修法是觀想。觀想什麼有什
麼就表示你觀想成就、成了。《觀無量壽經》也講觀想，釋迦佛教韋
提希夫人觀想落日，觀想琉璃地、觀想…觀想阿彌陀佛…觀想可以成事
實，可以成相，所以維摩詰才講「觀自身實相」。

(2)「用」則是實體化了。例如你吃喝飲食，現在可以變很多山珍海味，
吃飽也是用。欣賞美麗的景色、山河大地。我在講山河大地，有看到
風景的人舉手。你看，你也有看到；我一講，你就看得到。我一講花、
山河大地，你就馬上看到。如此言語成相，就不必觀想了啊。言語成
相，言語也是從思想出來的。你想要講什麼，先想「我想要風和日麗」，
祂馬上出相。你自己想就有了，就生活在其中，想變什麼、想變什麼
都有。

「觀想」到「用」有一段距離，現在不必問觀想了，一講就馬上用了。
我念什麼出現什麼，當下出現。你可以看到自相，可以看到他相，也
可以看到眾生相，全部在這裡的都出現。你現在看的是後面。我一講，
他們都正面轉向你。也能依《維摩詰經》所言，能看到自相，就能見
他相、眾生相、菩薩相。菩薩出現，表示你真如自性顯發了。

這樣知道意思嗎？你真如自性顯發了，你還問觀想？太淺了！你聽懂
意思了嘛？不必細加說明，解釋一半就好了，這樣「觀想」和「用」
你尌瞭解了。


摘自 ─ 本尊道