問:我們學道要做功德嗎?什麼是功德?
問:我們學道要做功德嗎?什麼是功德?
問:我們學道要做功德嗎?什麼是功德?
答:(1)《金剛經》有一句話講:「得聞是經者,淨信則生實相」。
「信心清淨,即生實相」,「是第一希有功德」。生實相就是第一功德。
有實相是第一希有功德。這是過去先聖先賢所結論出來的,可作為參考。
(2)所謂「功」乃是你的真如產生功能出來;「德」就是「用」。能夠
用得到就是最大的功德。《道德經》亦謂「道」即本體。道以心運作,
乃心的作用、心的活用,道針對心、心性。「用」就是要顯體發用,
體用不二。《易經》講「體用不二」,體用不二即「天人合一」。所
以,功是你真如流露功能出來,可以看、可以變什麼,可以做什麼。
享得受到就是用得到。因此所謂功德,實相即功德。亦即用得到實相,
乃第一希有功德。功能顯現出來產生了用。體用不二,用得到即是顯
體發用。《華嚴經》、《大乘起信論》講「體相用」,所謂體大、相
大、用大。「顯體」乃為了「發用」。所以,生實相就有大功德。
摘自 ─ 本尊道
答:(1)《金剛經》有一句話講:「得聞是經者,淨信則生實相」。
「信心清淨,即生實相」,「是第一希有功德」。生實相就是第一功德。
有實相是第一希有功德。這是過去先聖先賢所結論出來的,可作為參考。
(2)所謂「功」乃是你的真如產生功能出來;「德」就是「用」。能夠
用得到就是最大的功德。《道德經》亦謂「道」即本體。道以心運作,
乃心的作用、心的活用,道針對心、心性。「用」就是要顯體發用,
體用不二。《易經》講「體用不二」,體用不二即「天人合一」。所
以,功是你真如流露功能出來,可以看、可以變什麼,可以做什麼。
享得受到就是用得到。因此所謂功德,實相即功德。亦即用得到實相,
乃第一希有功德。功能顯現出來產生了用。體用不二,用得到即是顯
體發用。《華嚴經》、《大乘起信論》講「體相用」,所謂體大、相
大、用大。「顯體」乃為了「發用」。所以,生實相就有大功德。
摘自 ─ 本尊道
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