【薩古魯】業力沒有好壞之分

求道者：薩古魯，我們是不是應該做好事，讓我們能擺脫我們已經累積起來的壞的業力？

薩古魯：業力是根據性質（guna）來劃分的。什麼是性質？這是一種特質。用特質這個詞也不是很準確。印度教通常說的性質有三種。佛教將性質分為七種。我們能做的分類就是這樣。業力可被分為好的業力和壞的業力。
　　　

我要說的是，不管是好的業力還是壞的業力，它仍然是一種束縛。對於那些只想要過上一種舒適生活的人來說，這種分類很重要。這種人總是在想如何去進行好的業力，好讓自己在下一世裡能生來就擁有財富、幸福和舒適。只有對於那種活在二元性中的人，業力才有好壞之分。
　　　

對於一個想要超越生死的人來說，好的業力壞的業力都是無用的。於他，業力就只是業力而已，如何分類都無所謂。對於一個進行靈性修行的人來說，所有業力都是壞的業力。好的壞的，對他來說都是壞的。對於一個想要超越二元性的人來說，他要與存在合一，就沒有好壞之分。所有業力對他來說都是一個障礙，一種負擔。他想放下所有的負擔。


這種放下，不是像「你若給我金子，即便是一百公斤的黃金，我也願意扛著，但是如果你給我一百公斤的垃圾，我不會扛著垃圾前進。」這不是該有的態度。對於一個求道者，該有的態度是「我想放下重負」，不管是金子還是垃圾，二者都很沉重，但是其他傻瓜會覺得扛著金子很了不起。你明白其中的區別嗎？要是一個人足夠有智慧，就知道不管是扛著金子還是垃圾，那都是負擔。而有些人就認為金子比垃圾好，因為現在他正扛著垃圾。　
　　　

求道者：上師，業力是不是不單單受到行為的影響，還受到念頭的影響？
　　　
薩古魯：你說這是個好念頭那是個壞念頭，這是個好行為那是個壞行為—如果有人做了壞事他就是個壞人，對不對？「太好了！我是個好人，你是個壞人。」你毫無疑問會這樣想！好和壞主要是由那些販賣通往天堂的入場券的人發明的。


有一次，一個守舊派的傳教士在向人們描述末日審判那天的場景，當然他總是盡可能地使用聖經用語，「啊，我的朋友，」他拖長了聲音，「罪人發現自己被拋在冥冥之中，在主面前消失，被投入永火中，想像一下那時他們的痛苦。


我的朋友，那個時刻，他們會悲歎、慟哭，因痛苦而切齒。」這時，其中一個年長的人打斷了他，「但是，牧師，要是那些絕望的罪人沒有牙齒怎麼辦？」傳教士一拳打在講道壇上，「我的朋友，主並沒有講出細節，確信無疑的是，那裡會提供牙齒的。」這些就是發明好與壞的人。


每一種行為都會帶來結果。當我說「行為」，不僅僅是指身體的行為。行為並不是只用身體做出。行為可以是思想的，情感的，或者能量的。給生活帶來消極結果的行為，你大體上就會把它歸類為壞行為。問題不在於行為是好是壞，只是不同的行為會產生不同的結果。作為一個人，你的任務就是—我們每個人都有做這件事的智能—如果你有足夠的意識，你就知道每一個行為都會有對應的結果。


如果你能愉快地接受結果，你就做你想做的事，但是如果你今天做了一件事，結果到來的時候你會哭泣，那麼請限制自己的行為、頭腦和情感。不要動手去做那些你無法控制的事情。這無關好與壞，只是要你帶著覺知生活。不要去撿你搬不動的岩石—就是這麼簡單。你去做你有能力操縱的事情。每一個行為就是這樣。如果把這點帶入你的意識之中，你就不必擔心什麼是好什麼是壞；你就只會做你需要做的事—不多也不少。
　　　

譯註：本文節選自薩古魯書籍《神秘家沉思錄》第129-130頁http://blog.sina.com.cn/s/blog_a2236d400101jibs.html