【不同系統靈性大師的教導】《如何讓整個宇宙都來幫你》

埃克哈特：美好生活，是與內在的寧靜保持連接

寧靜是你最真實的本性。什麼是寧靜？寧靜就是你的內在空間或覺知，在這內在空間裡，這些文字正在被解讀，然後成為思想。沒有那個覺知，就沒有美好的生活。

當你與內在的寧靜失去連接，你就失去了與你自己的連接。當你與自己失去連接，你就在這世界迷失了自己。看著一棵樹、一朵花、一株植物。讓你的覺知安住在它之上。它們是如此寧靜，如此深植於存在之中。允許大自然教導你寧靜。

當你看著一棵樹，感覺到它的寧靜時，你自己也變得寧靜。你與這棵樹在一個很深的層面連接上了。通過寧靜，你感到與你覺察的物體合一，無論它是什麼。感受你與萬物的合一，這就是愛，這就是生命的美好。



克里希那穆提：生 ​​命真正的美，是不朽的

我比過去任何時候都更加肯定地知道，生命中存在著真正的美，真正的幸福，它無法被任何物質的事件所改變，一種更大的力量，它無法被任何過往的事件所削弱，一種更大的愛，它是永久的，不朽的，不可戰勝的。

為了生活的幸福，我們需要有宗教嗎？為了去愛，我們需要建立廟宇嗎？真理不可能在廟宇那陰暗的避難所中找到，也不會在有組織的社團明亮的大廳中找到，更不可能從書本或者儀式中找到。

到海洋中去，那裡微風吹佛，一個波浪打碎在另一個波浪之上。你想把這一切的美，都蒐集並固定在一個狹窄的廟宇內嗎？不要讓你的心靈和感情被任何人或事所束 縛。如果你這樣做，你就會建立另一個宗教，另一座廟宇。你不能去創造小神，在小的神殿裡崇拜。當能夠擁有太陽的時候，誰還要崇拜一根蠟燭的光芒呢。



彼尚：真正的富足，跟銀行存款沒有關係，而是一種美好的感覺

富足並不一定代表我銀行戶口內有成千上萬元多餘的存款；富足不是關於貪婪或過剩；亦不是關於做一些事情去創造一些什麼。事實上，富足是關於值得和配得上的 感覺，抱著開放的態度去接受，而且知道無論我們渴望什麼都已為我們準備好。一個擁有數百萬元的人，如果他有恐懼和混亂的話，他並不富足。儘管我銀行戶口內 只有數百元，但我是真正的富足。當我們渴望一些事物，我總是可以得到的。



帕梅拉：創造美好生活，需要傾聽你的直覺

創造美好的生活，需要我們花一些時間獨自待著。找到一個寧靜的瞬間，你將自己從社會環境中所吸收來的所有思想和念頭都放掉，將所有與之相關的恐懼和擔心也 都放掉。嘗試從你心中一個很深的寧靜的地方來看那些思維和情緒。以它們所是的樣子來看它們，它們不過是那纏繞在太陽周遭的烏雲，而不是你。

進入到你心中那陽光的核心，讓你的直覺告訴自己此刻如何做是正確的。不要將你的生活基於外在意見之上，或者是工作領域的社會規範之上。社會或者集體意識在 這個領域是基於恐懼的：恐懼丟掉工作，恐懼社會上的失敗，恐懼貧窮。所有這些恐懼都可能遮擋你的直覺，而一個內在直覺的聲音將告訴你如何創造美好的生活。



薩古魯：只有全身心地投入才能領悟生活的美好

如果你始終逃避生活，你會領悟生活嗎？只有全身心地投入生活才能領悟生活。如果你無法投入，那麼你將一無所知。
投入並不一定意味著身體的活動。投入僅僅是你願意擁抱生活——你變得願意體驗生活的過程。如果你對生活的每一個方面——你的每一次呼吸，你行走的土地，你周圍的一切——都完全投入的話，那麼就不會有什麼可以糾結的。



李爾納：活在當下，你能更多地體驗到生活的美好

活在當下將會使你生命、生活的每個層面多采多姿。你那過去情感情緒的創痛將會被療愈，你會把你自己自兒時學到的局限信念中釋放出來；你不會對情感情緒反應過度，你會免於埋怨、自責、罪惡感和怨恨的操縱左右；你將會與你的感受更親近，你會覺得充滿力量。

活在當下的美好體驗中，你不會去批判你自己或他人，你不會讓自己迷失於尋求別人的接受和認同之中；你不再會對死亡充滿恐懼，而是更加擁抱生命；你會變得越來越自然、越來越勇敢；你會越來越敞開、越來越充滿愛，越來越多地體驗到生活的美。



保羅•柯艾略：當你真心渴望美好的生活，整個宇宙都會來幫你

不管你是誰，也不論那是什麼，只要你真心渴望一樣東西，就放手去做，因為渴望是源自於天地之心，當你真心渴望美好的生活時，整個宇宙都會來幫你的忙。

幸福的秘密就是活在當下這一刻，在當下你能夠看清沙漠里永遠有生命，天上永遠有星星，而那些部落之所以會戰爭只不過因為那就是生命當中的一部份。生命對你 來說將會是一場饗宴，一場盛大的慶典，因為生命就再我們活著的每一個當下。所以，未來的秘密就是現在。如果你專注於現在，就必定能改善現在。而如果你能改 善現在，未來一定會更好。



阿瑪斯：創造美好生活需要七種品質

1. 能量。有能量意味著你有足夠的能力、勇氣和耐力來轉化自己。有了能量你才會感覺: “是的，我可以辦得到。我有潛力、毅力和勇氣。”這股能量將會提供你觀察自己和理解事物的燃料。

2. 決心。缺少了決心，能量就會失去意義。你需要堅定不移的決心和不動搖的意志,才能持續地面對挫敗和失望。

3. 喜悅。是一種特定的喜悅感與輕鬆的態度，它是對真相、看見真相及體認到真相的一份欣喜。它有點像好奇心——對事物充滿著欣喜的好奇。

4. 仁慈。仁慈會帶來無私的態度,一旦有了這種仁慈之心，你自然會友善地對待每一個人、每一件事。仁慈能使你承受得住艱困中的痛苦,使你更能信賴自己的本體以及自己的心智能力。 5.祥和。一旦發展出這份能夠去除焦躁的安詳感，我們就會從這種安歇的狀態之中,自然生起直覺、洞見和細微的觀察。

6. 融入。也就是完全融入於你正在做的事,不論那是什麼。你完全專注於眼前的經驗,徹底涉入其中，甚至到忘我的程度。

7. 覺醒。對眼前發生的事充滿著覺知的，在你清明的覺知之下，事物變得清楚而明確，就像萬里晴空，沒有一絲的雲霧。但這並不意味你在看著一片晴朗的天空，因為你本身就是這片晴空。你的心是徹底開放及清明的。



本尊宋七力：「以本体為主」，「本体」就是「真我」

什麼叫「本体」，在那里？長相如何？

「本体」是每個人最原始的生命，是獨一無二的生命主宰，也是內在的神佛上帝、天父、真主和真神。道家稱為，「元神」，佛家稱為「自性佛」或「真如」。肉身是「臭皮囊」、「假我」，本体是「真我」；肉身是「房宅」，本体是「主人」。

本体無形無相，居住於每個人內心的深淵中。因此，本体也可通稱為每個人的心（系指思想意識之心，非肉團心）。如用佛教唯識學的說法，一心含有八識：即前五識（眼耳鼻舌身），第六識意識（分別的功能）、第七識末那識（執著的功能）、及第八識阿賴耶識（收藏的功能）。阿賴耶識又分染、淨二識，本体即其中的清淨識，也可稱為第九識庵末羅識。本体藏在心中，因此佛家也稱它為「如來藏」，即心中藏有「如來」，只是眾生迷而不知（按如來是佛的別稱）。

當年釋迦佛經雪山修苦行六年，無法証道，乃放棄苦行，改在恒河邊菩提樹下打坐。終於夜睹明星悟道，而感慨的說：「奇哉！奇哉！大地眾生都有如來智慧德相，但以妄想執著不能証得。」 釋迦佛所謂的「如來智慧德相」，就是無形無相的「本体」；所睹的「明星」就是「 宇宙光体」。本体雖然無形無相，通常以有肉身的第一世樣子顯現在天眼中，以後也可用現在肉身的樣子出現。成道以後，則以成道時肉身的樣子為以後的代表相。