【克里希那穆提】所有宗教都是某種迷信的結構

責任這個詞的真正含義

我們需要理解責任這個詞的全部意義。它的本意是反應，不是部分地而是全面地反應。這個詞還意味著回過來：對你的背景的反應，回頭看你的局限性。一般意義上所理解的責任，是發自人的局限性的行動。一個人的文化和他所處的社會自然會局限他的心靈，無論這個文化是本土的還是外來的。他基於這個背景作出反應，而這個反應限制了我們的責任。如果一個人出生在印度、歐洲、美國或無論什麼地方，他都會根據宗教的迷信—— 所有宗教都是某種迷信的結構，或民族主義，或科學理論進行反應。這些限制了他的反應，它們總是受制約的、有限的，因此總會出現矛盾、衝突和困惑。這是必然的，它導致人與人之間的分割。任何形式的分割都必定會帶來衝突和暴力，並最終帶來戰爭。


如果你了解責任這個詞的真正含義，以及現在世界上正發生著什麼，你就會看到，責任已經變成了不負責任。通過理解什麼是不負責任，我們將會開始領會什麼是責任。責任是對於整體的，正如這個詞所隱含的，它不是對自己的，不是對自己家庭的，不是對某種觀念或信仰的，而是對整個人類的。


我們的各種文化都在強調分別，並稱之為個人主義，這導致每個人都在做他想做的事，或致力於自己特殊的微小才能，無論這個才能對社會多麼有益或實用。我的意思不是指極​​權主義者想讓你相信的想法，即只有國家和代表國家的政府才是重要的，而不是人。國家是一個概念，而人，雖然生活在國家裡面，卻不是一個概念。恐懼是一個事實，而不是概念。


從心理上說，一個人就是整個人類。他不只是代表人類，他就是人類這個物種的全部。本質上，他就是人類的整個心智。各種文化在這個事實上強加了“每個人都是不同的”這個幻覺。人類已經在這個幻覺中束縛了許多個世紀，這幻覺已經變成了現實。如果仔細觀察自己的整個心理結構，你就會發現，正如你會痛苦，整個人類都會在不同的程度上痛苦。如果你是孤獨的，整個人類都知道這種孤獨。痛苦、嫉妒、羨慕和恐懼也都被所有人熟知。因此從心理上說，內在地說，你和別人是一樣的。在生理上、生物學意義上或許存在差異——高或矮，等等——但是從根本上說，你就是整個人類的代表。


因此在心理上，你就是這個世界。你對整個人類負有責任，而不是作為個體對自己負有責任，那是一個心理上的幻覺。作為整個人類物種的代表，你的反應是整體的，而不是局部的。於是責任具有了一種完全不同的含義。你必須學習這種責任的藝術。如果你完全理解了“心理上，個人就是世界”這個事實的含意，那麼責任就會變成無法遏制的愛。然後你就會關愛兒童，不只在他們年幼時，還要讓他們終生都能理解責任的意義。這門藝術包括行為、思考方式以及正確行動的重要性。在我們這些學校裡，對地球、對自然以及對彼此的責任是教育的一部分，不是只強調學業，儘管它們也是必要的。


然後我們可以問，教師要教什麼？學生要學什麼？以及更廣泛的問題，什麼是學習？教育者的職責是什麼？是只教代數和物理，還是在學生以及他自己的內心喚醒那份巨大的責任感？這兩者能夠並存嗎，我是說，對職業有幫助的學業課程和對整個人類和生命負責？還是說它們是分離的？如果是分離的，那麼這個學生的生活中就會有矛盾，他會成為一個虛偽的人，有意識或無意識地把他的生活劃分為兩個明確的部分。人就生活在這種分割中。他在家裡是一套，在工廠或辦公室則呈現一副截然不同的面孔。這兩者有可能和諧並存嗎？


當這樣一個問題提出來，你需要去研究它的含義，而不僅僅是回答可能或不可能。因此，你如何對待這個問題才是最重要的。如果你從自己受限的背景去對待它——所有的製約都是受限的——那麼你對它的理解將會是不完整的。你需要從一個全新的角度去對待它，於是你發現這個問題是沒有意義的，因為當你全新地對待它時，你就會看到這兩者就像兩股溪流匯入一條巨大的河流，那就是你的生活，你負有全部責任的每日生活。


意識到教師是最偉大的職業，你會向學生傳達這一切嗎？這些不只是文字，而是一個不應被忽略的重要事實。如果你沒有感受到這個事實，那你真的應該換一個職業，否則你將活在人類為自己製造的幻想中。

所以我們再問一次：什麼是你要教給學生的和學生要學習的？你是不是在創造那個能夠讓真正的學習發生的特殊氛圍？如果你理解了責任的巨大和它的美，那麼你就會對學生完全地負責——他穿什麼，他吃什麼，他談話的方式等等。

由這個問題帶來了另一個問題，什麼是學習？我們大多數人可能甚至沒有問過這個問題，或者我們問過，但我們的回答來自傳統，即累積的知識，我們將這些知識熟練或不熟練地運用於謀生。這就是人們通常被教導的東西，這就是所有通常的學校、學院、大學等等存在的目的。知識佔​​據主導地位，這是我們最大的局限之一，所以頭腦從未擺脫已知。它總是在已知上添加，因此陷入了已知的束縛，從來沒能自由地去發現一種完全不基於已知的生活方式。已知導致一種寬闊或狹隘的定勢，一個人停留在這個定勢中並認為這是安全的；而安全恰恰是被有限的已知破壞的。這就是人類一直延續至今的生活方式。


那麼，有沒有一種學習方式，它​​不會把生活變成一種慣性模式，一種狹隘的常規？什麼是學習？我們需要非常清楚地了解知識的模式。我們獲得技術上或心理上的知識，然後按照那個知識去行動；或者先去行動，再從行動中獲得知識。二者都是獲取知識。知識永遠屬於過去。有沒有這樣一種行動方式，它不再攜帶人類知識的重負？有，但它不是我們已經熟悉的那種學習，它是純然的觀察。它不是那種不斷累積、隨即變成記憶的觀察，而是一刻接一刻的觀察。觀察者是知識的本質，他把自己通過經驗與各種感官反應所獲得的東西強加在他觀察到的事物上。觀察者總是在操縱他所觀察到的，而他的觀察所得總是被轉化為知識。所以他總是陷在製造習慣的古老傳統中。


因此，學習是純然的觀察，不僅是對外界，也包括內心正在發生的事情——沒有觀察者的觀察。

選自《教育就是解放心靈》

我只教一件事，那就是觀察你自己，深入探索你自己，然後加以超越。你不是去了解克里希那穆提的教誨，你只是在了解自己罷了。——克里希那穆提

資料來源：http://blog.xuite.net/tonycjones/twblog/361624544