【人類的幻覺】《物質、世界、時間和空間》

我們現在就從科學講起。希望用科學來化解你們對宗教理念的種種猜疑。

一九八二年，巴黎大學由物理學家AlainAspect 所領導的一個研究組織，進行了一項也許會成為二十世紀最重要的實驗。有些人相信，他們的發現可能會改變科學的面貌。

Aspect 和他的小組經過物理實驗表明：
1 ，宇宙只是一個幻象，一個巨大而細節豐富的全像攝影相片。
2 ，整個宇宙基本上是人類意識的投影，一個全像式的幻象。
3 ，一個事物都溝通貫穿著一切事物，一切事物都交互貫穿於一個事物。
4 ，現實的一切都可視為一種隱喻，因為連最偶然的事件都隱藏著因果的平衡和必然。

所有的實驗都是在反复嚴慎的狀態下進行的。為便於大家看的明白，下面我們在作解釋時分別把宗教的觀點理念同時做個對比。

1. 宇宙只是一個幻象。雖然憑我們的感覺，物質世界是眼看得見，手摸得著的存在，我們也是實質的生物，活在一個實實在在的世界中，但這一切，包括我們的人生，都是一場大夢，即佛教所說的：是一種無明。（魔幻）

2. 宇 宙是人類意識的投影。現實世界是這樣，我們的人身也是如此，意識創造了人的身體和大腦，（這裡的意識區別大腦的意識）以及環繞著我們四周的一切。記得六十 年代風行的“賽斯書”中就曾寫道：“所有的外在世界都是由意識創造出來的，總是意識創造實相，而非有了形相方有意識，所以我存在的世界是我與像我一樣的 “人”所創造出來的，而它正代表著我們內心發展的外在顯現。”二千年前的佛教更早地說到：“三界唯心，萬法唯識，一切唯心造”，以及“華嚴經”所說：“心 如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造”。

3. 宇 宙中的一切都是相互包含、密切關連的。每個事物都溝通貫穿著一切事物，一切事物都交互貫穿於一個事物。同理，人的身體是小宇宙，外部世界則是大宇宙，這二 者之間的對應關係被當成理所當然的。正是在這一思想背景之下，我們才能完全認識和理解這種把宇宙論與心理論等同起來的觀念；這一觀念在早期佛教思想中就已 經存在。如佛教華嚴經所謂“一即一切，一切即一”。中國的道家有“天人合一”之說，揭示的同樣是這個理。

4. 實驗結論的最後一點揭示的就是宗教宣說的“因緣果報觀( 律）”。冥冥之中皆有定數，因果報應如影隨形。在佛法中有“欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是”。

偉大的科學家愛因斯坦早就斷言：“所謂物質、世界、時間 和空間，只不過是人類的幻覺。”“'個人'是我們稱之為'宇宙'的一部分局限於時間與空間裡。而每個人所體驗到的自我、思想、與感覺，似乎都與外在的一切 有所區隔，但這是意識上的視覺幻覺。這種幻覺就像一座監獄，將我們局限在自己物質的慾望中，以及周遭親人的感情裡。我們應該發展同情心闊及至所有的生靈， 以及整個美麗的大自然裡，才能掙脫自我的牢籠。”凡眼目所見都是幻相，意識所想都是幻想。

宇宙唯心論的宗教理念終於開始得到了科學的認同。我們在 這里特別強調了是開始！可以想像，如果這樣的結論一旦得到科學界完全的認同，必將引起整個人類世界可能是顛覆性的變化！屆時，人們會發現：幾千年來，人類 所抱怨的種種災害，如地震、洪水、乾旱都是人類自找的，我們嘴上都在呼喚和平，而我們的意識卻創造了槍砲導彈和熱核武器，我們用善良的意識推進了人類的文 明和進步，同時，又用邪惡的意識製造了人類種種的苦難，等等。我們也終於明白，人類一直企望福佑的老天爺和上帝，佛菩薩和神，其實就是我們自己。

所有的這一切，其實早在二千年前，我們就應該清醒了。

大約在公元前500 年前後不到200 年的時間裡，人類歷史上突然出現了一個非常奇怪的現象：在前後不到200 年的時間裡，世界上爆炸性地產生了一批偉大的思想家，在中國，有老子，孔子，墨子。在印度，有釋迦牟尼佛陀，還有同期出現的“五十奧義書”。在波斯，有瑣羅亞斯特。在古希臘，有赫拉克利特，蘇格拉底，柏拉圖。

　這並不是一份完整的名單，但已經讓我們震驚不已。根據目前的資料分析，當時集中出現的宗教家，思想家，哲學家，包括公元30 年出現的耶穌，絕非是一次偶然的巧合，有道是冥冥之中來自宇宙的一種力量對人類社會的一種救度，她們採用了宗教、教育等各種多樣的形式來教導人類，目的就是喚醒人類的集體意識。人類的集體意識無法甦醒，被奴役的悲劇就會繼續到地球停止轉動那天。

“從來就沒有什麼救世主，一切解救全靠我們自己！”只要我們的意識不再邪惡，不再分裂，就能把人類從苦難中解脫出來，創造一個新的世界。

在二十世紀，印度還出現過一位叫克里希那穆提的偉大靈性 導師，這位蕭伯納口中最卓越的宗教人物、亨利·米勒最想結識的人物、赫胥黎心目中的佛陀再現以及紀伯倫心目中的基督化身，他一生的教誨主旨：“要從根本改 變社會，必須先改變個人意識才可以”。遺憾的是，這樣的導師在現實世界已漸行漸遠。歷史以來所有導師們的努力並沒有給這個世界帶來根本性的變化，當然，如 果沒有了她們，這個世界一定會變得更糟。

作為道德培養和心理安慰功能的宗教，似乎也越來越缺乏和世俗力量周旋的信心，更多地開始走上以自我解脫為主的羊徑小道。

生物學家沃森曾接觸一位印度尼西亞女巫士，她藉著表演一 種儀式舞蹈，能夠使一整排樹瞬間消失在空氣中。沃森和驚訝的旁觀者繼續觀看女巫士，她使樹群重新出現，然後又消失，又出現了好幾次。類似這樣的神通在中國 的藏傳佛教，印度的瑜伽行者中並不罕見。有人因此提出疑問：既然有那麼多可以改變外境的修行人，為什麼他們不齊心協力地把這個娑婆世界變成極樂世界呢？

雖然修行人有比常人超強的意識凝聚力，（準確地說是意念 力），可以改變世界，但他所改變的，只是在他自己境界中的改變。有些時候修行人所改變的外境別人也可以看得見，就像前面所說的樹群消失、重現等等。在這些 修行人的境界當中，世界的確是虛幻的，像做夢一樣，他們對外境也不會有什麼執著，因而可以隨意改變。不過，要想這些變景定格，成為所有人眼見的物質世界， 必須要喚醒集體意識的認同，按佛教的說法：由眾生的想法、需求，透過集體意識而形成一種共業，即因緣和合的過程。當然在這裡指的眾生並非單純指人類及地球 上的生物而已，可能會擴大到更大的範圍。

我們原本就來自一個共同的宇宙，全人類都存在於我們的顯意識及深層的無意識裡面。每個人都是數千年的演化成果，這些紀錄，人類所有的歷史、所有的知識及過往的一切，全都深埋在我們每一個人的心中。這就是你中有我、我中有你，“我們只有一個家，它的名字叫地球”的真諦。


作者：活在當下
來源: 一塵 http://blog.sina.com.cn/s/blog_539df2530102wqu7.html